沈复 浮生六记

1. 浮生六记 [ 清 ] 沈复 著
2. 目 录 出版说明 前 3 言 5 卷一 闺房记乐 15 卷二 闲情记趣 37 卷三 坎坷记愁 49 卷四 浪游记快 69 册封琉球国记略(《海国记》) 《记事珠 • 浮生六记》 序、跋、题记 116 117 分题沈三白处士浮生六记 117 浮生六记序 118 伪作二卷 123 中山记历 123 养生记逍 151 后 记 166 100
3. 出版说明 清人沈复的《浮生六记》,为中国文学史上的一支奇葩。 自近代被发现以来,该书曾引起过无数著名文化人的关注, 并被译成多国文字传布海外。由于作者感情丰富,性格洒脱, 才华横溢,能于平常的生活中营造出高雅的情调,发现独特 的趣味。所以虽身处贫贱,经历坎坷,却能以乐观的心态对 待生活,使平凡的人生充满了艺术的感觉。在某种程度上, 该书已成了所谓文人雅趣和品位化生活的指南。在过去的一 个世纪里,它一直受到广大读者的追捧和喜爱。 遗憾的是,由于作者名位不显,经济困顿,该书在他的 生前一直没有刊行,只有抄本流传,而且传布不广。等到光 绪三年杨引传首次发现的时候,“六记已缺其二,犹作者手 稿也”。所以传世的《浮生六记》犹如断臂的维纳斯,其实 只有前四记。后来市场上又出现了所谓《足本浮生六记》, 增补了第五记《中山记历》和第六记《养生记逍》,但是经 众多学者考证,已经认定这两记是后人伪作。 可喜的是,最近有收藏者发现了沈复同时代人,清代著
4. 名学者、书法家钱泳的《记事珠》手稿,其中有关于沈复和《浮 生六记》的重要文献。特别是《册封琉球国记略》一篇,更 被多位学者认定为抄录自已经失传的《海国记》(《中山记历》 的初稿本)。《记事珠》中另有《浮生六记》一条,专门谈 到沈复与他的著作,对我们今天了解他的创作也是有重要参 考价值的。 这一发现,最近已引起了很大的热议。为了让更多的读 者了解真相,参与讨论,也为了方便广大读者阅读,我社与 收藏者商议,决定将新发现的《册封琉球国记略》 (《海国记》) 与《浮生六记》前四记一起整理出版。后面附录了《记事珠》 原稿中关于《浮生六记》的条目内容,和已被证明是伪作的五、 六两卷,可供读者比较参考。我们相信,学术的问题会越辩 越明,但一切讨论都应该以材料为基础。希望此书的出版, 能对《浮生六记》研究有所助益。 人民文学出版社 2010 年 3 月 12 日
5. 前 言 蔡根祥 《浮生六记》是清朝沈复的自传体散文小说,一本际遇 曲折离奇的小说。它遇到了杨引传、俞平伯、林语堂诸位先生, 被发现、出版,也翻译成多国语言,蜚声国际;被改编为广 播剧、舞台剧表演,感人肺腑,赚人热泪。俞平伯先生作序说: “俨如一块纯美的水晶,只见明莹,不见衬露明莹的颜色; 只见精微,不见制作精微的痕迹。”这是公认最适切的赞辞。 林语堂先生在英译序中说:“芸,我想,是中国文学中最可 爱的女人。”可谓对个中人物最高贵的称许。 可惜的是沈复用如此纯朴真挚的文笔,写出来的动人佳 作,竟然不幸遗失了最后两篇——《中山记历》、 《养生记道》。 所以,林语堂先生在序文末尾曾寄予渺茫的希冀说 :“我在猜 想,在苏州家藏或旧书铺一定还有一本全本;倘然有这福分, 或可给我们发现。”或者因为他的这种愿望,也代表着众多 读者的心声,促使两种行为的进行 : 一种是因此语而激使某
6. 人以为有机可乘,于是多方搜罗,拼凑组合出两篇伪作,假 托说是从苏州某人家里发现的六记全本;另一种可能因为林 语堂先生的这句话,导致不少人心存一线希望,并努力搜寻, 祈求万一真的能够找得到沈复的原稿,以弥补这如明镜破缺 的遗憾。 不幸的是,第一种的行为果然付诸实行 , 有某些人根据《中 山记历》的篇题所指,找到曾在嘉庆五年担任册封琉球国王 副使的李鼎元,并将李氏使琉球时所写的日记《使琉球记》 作底本,抄录了其中大部分有关琉球民情风俗、风光物产的 文字,冒充原来《中山记历》的内容;又收集了不少有关养 生方面的文献材料,来个“挂羊头、卖狗肉”,顶替原作的《养 生记道》,并且改名为《养生记逍》,于是就凑成了六记齐 全的《浮生六记》,滥竽充数,蒙混了七十多年,欺骗了众 多读者的真诚。看起来,伪作也真的维妙维肖,足以蒙蔽世 人,以假乱真。这一来,让读者都以为沈复是在嘉庆五年到 琉球的,令历史时空错乱了八年(沈复其实是嘉庆十三年随 册封使齐鲲等到琉球的)。这部“伪作”虽然能蒙蔽一般世 人,但是却欺骗不了有识的学者,在伪传的“足本《浮生六 记》”出版至今的七十余年里,有不少学者曾作过考证 : 在 大陆的江慰庐先生、陈毓罴先生最有贡献;而在台湾,则有 吴幅员先生、杨仲逵先生等先后出力甚多。而笔者经多年研究,
7. 在 2007 年 9 月出版了《浮生六记后二记——〈中山记历〉、 〈养生记逍〉——考异》一书,则是总结前辈们的既有成果, 再更进一步证实“足本《浮生六记》”后两记的确是后人拼 凑而成的伪作,而且作伪的时间是在 1932 年前后,才总算 给这桩文坛公案,作了彻底的了结。 至于第二种行动,虽然没有任何的文字发表,相信一定 有不少“目光如炬”的人一直在坚持搜寻着。只可惜七十多 年来就是没有一点儿消息,令很多读者苦苦企盼。就在大家 近乎绝望之际,香港《文汇报》2008 年 6 月忽然刊登了彭 令先生的《沈复〈浮生六记〉卷五佚文的发现及初步研究》 一文,称从清人钱泳的《记事珠》手稿本中,发现了从《浮 生六记》第五记《中山记历》中抄录的文字,并同时附了七 张清晰的图片。笔者对《浮生六记》研究有年,听说有此发现, 当然要加以关注,然而心里还是对其颇有怀疑。于是,透过 网络下载了彭先生文章的全文和所附的图片。在《记事珠》中, 这篇文字的题目为《册封琉球国记略》。经过仔细的对比、研究, 笔者认为这篇文字,应该就是抄自沈复《浮生六记》的第五 记《中山记历》(从其中的一条材料来看,《中山记历》原 名《海国记》)。其中最重要的证据就是,钱泳不单抄录了《海 国记》有关琉球事迹的文字,也抄录了今本第二记《闲情记趣》 中的一段文字,这充分证明钱泳确实曾看到过原来的全本《浮
8. 生六记》,并且抄录其中的部分资料,作为自己写作《记事 珠》的素材。对照新发现的稿本与今传本的文字,两者是有 些差异的,今传本显然在文字上比较精致,辞藻也更讲究些, 这当然是经过修订的结果。关于这些问题的具体考证,笔者 另撰有《沈复〈浮生六记〉研究新高潮——新资料之发现与 再研究》一文,作了详细的申说。 彭令的文章发表之后,掀起了滔天浪潮,也经历了不少 波折:有人怀疑资料的真实性,有人对彭令的操守质疑,有 人要出高价来收购这部稿子。作为一名研究者,笔者只希望 这部资料能得到很好的保护,并被尽早公之于世,以便更多 的人能够参与研究和阅读。 经与彭令联系,笔者得以先睹为快,看到了《记事珠》 的全部原稿,所得颇多,兹愿意结合一己所见,全面介绍这 部手稿的价值。具体可以从两方面来说:第一是对沈复的生 平与著作的描述;第二是对琉球历史、风土、民俗的记述。 对于沈复生平与《浮生六记》的原貌,本书提供了一些 重要的信息: 第一:抄稿直接证明沈复是在嘉庆十三年前往琉球的。 前人为了证明伪作的《中山记历》有问题,费了很多功夫, 找出沈复在嘉庆五年不可能随赵文楷、李鼎元前往册封琉球 国王,因为时间是有冲突的,因而推论沈复应该只能是嘉庆
9. 十三年到的琉球。后来学者从王益谦辑的《昭阳诗综》里, 找到沈复的朋友李佳言写的《送沈三白随齐太史奉使琉球》 律诗二首,比较有力地证明了沈复到琉球的时间。而钱泳的 《记事珠》稿本中,曾两次提及沈复随齐鲲、费锡章前往琉球, 其中一次还明白说是在“嘉庆十三年”去的。这比李家言的 诗记载地更为明确。这一来,只要这部手稿本是真的,而抄 录的资料来源也正确,那就可以拍板定案了。 第二:沈复的《浮生六记》,按理应有六篇文字。但是 杨引传发现《浮生六记》时,已经佚失了最后两篇。所以, 读者从来就没有看过《浮生六记》的后两记,因而有人怀疑 沈复可能根本就没有完成后两记的写作,只是留了两个篇名 而已。虽然笔者已经考证过沈复确实撰写了后两记,证据也足, 但这样的证据是不嫌多的。而今《记事珠》中切实明白地记 载了沈复到过琉球,也记载了琉球的风土人情,那就比任何 推论都能更有力地证明,沈复确实完成了后两记的写作。 第三 : 从本文开头的引述可以看出,俞平伯先生对《浮 生六记》前四卷的评价极高。可见沈复的文笔,已经具备笔 墨轻灵,描写细腻,语言清新,形象生动的特色,可谓妙手 天成。怪不得该书出版之后,能吸引如许读者,获得广泛的 共鸣。抄稿中《册封琉球国记略》的文字,基本上仍维持了 沈复文笔风格的一贯特色,对所见所闻的描述,细致精准,
10. 善用妙喻,令人读其文而能如身历其境一般。比如他记述册 封使船到达琉球那霸,琉球方面派船迎接封使的场面说 :“所 引小艇,皆独木为之,长不盈丈,宽二尺许;两艇并一,如 比目鱼;人施短棹,分两行,挽引大船纤索,如虾须然。” 又如《册封琉球国记略》中,记述追封琉球已逝世国王尚灏 的仪式时说:“天使捧节诏正中立,捧诏官由东墀趋接诏书, 即由中门高举,下阶,黄伞盖之,上开读台,宣诏官随至台 中香案下。乐止,引礼唱跪,国王及众官皆北向跪,俯伏于 世子神位下。引礼官唱开读,宣诏官就香案正中朗声宣诏。 宣毕,仍捧诏下台,张黄盖,由中门入,授副使,仍安御座。” 其中两次说到用“黄伞”遮盖诏书,这是所有册封琉球的记 载里都没有说到的,可见沈复对事情的观察入微,记叙细腻。 第四:这部手稿还提供了沈复生平的新资料,使我们对 沈复的后半生,有了一定的了解。要知道沈复之妻芸娘,在 嘉庆八年(1803) 沈复四十一岁时就去世了,在这之后,他 的性情难保不会产生巨大的转变。但现在,从《记事珠》中 可以得知,他似乎还是依然故我,跟前四记所看到的沈复差 不多。这可以从《册封琉球国记略》里,他对琉球国红衣妓 女的缠头脂粉之费、衣簪式样、房间摆设等的详细描述中窥 见一斑。说明沈复在琉球时,一定曾经光顾过这种地方。尤 其是最后一段说:“其房皆南向,空前一架为轩廊,后三架
11. 为卧室,三面皆板,上施顶格,下铺脚踏绵,洁净而软,如 登大床。亦有箱笼、衣架、书画,呈设古铜、瓷瓶、壶、杯、 碗、茶具酒器之属。夜卧,则以大席铺室中,上施大帐,而 复以衾枕之属。亦点烛,式如风灯而高,外糊白纸,中燃油 火,上有横木,可以提携,亦随地可置,随处可粘。烛皆纯蜡, 可以通宵。”这跟第四记《浪游记快》里所记在粤东到妓院“打 水围”,并与“老举”喜儿相欢的记载,如出一辙。 抄稿对琉球国风土人情的记载,也有重要的历史文献价 值,主要体现在以下几个方面: 第一:嘉庆十三年,齐鲲、费锡章奉使琉球,除了册封 当时在任的琉球国王之外,还多了追封已逝世的前任国王的 一道仪式,这是历次册封琉球国王过程里所没有的,是破天 荒的第一次,实具有历史性意义。钱泳所抄录的《册封琉球 国记略》里,记录追封仪式的文字非常长,而对于真正的册 封典礼反而用“一如追封前仪”一句带过,可见这次“追封” 典礼的特殊性。 第二 : 沈复《海国记》所记载的琉球国的风俗民情,代 表了民间的、文学的观察角度,而不是官方的、外交的角度。 这可以从其详细描写红衣妓女的文字中看出来。因为明清以 还,中国册封琉球共达十数次,册使们在描述琉球国的风土 民俗时,也经常提到“红衣人”,但却从来没有任何一位官员,
12. 将其相关情状,描摹得这么详尽、细致。原因其实很简单, 因为官员们记录的文字,是要向朝廷报告的,所以得注意分寸。 因此,虽然《海国记》所述的内容,有的也可以在册封使所 撰写的《志略》中看到,但其观点与角度是有差别的。 第三:根据抄稿中“十三日辰刻,见钓鱼台,形如笔架。 遥祭黑水沟,遂叩祷于天后,忽见白燕大如鸥,绕樯而飞, 是日即转风。十四日早,隐隐见姑米山,入琉球界矣”一段 描述,也可以进一步证明,“钓鱼台”原本是属于清廷的领土。 换言之,《海国记》中所记,足以证实“钓鱼台”本来就是 我中华的土地。这一观点是彭令先生所强调的。 当然,这部抄稿也有它不足之处: 第一:《册封琉球国记略》抄录的并不是沈复《海国记》 的全部,只是其中的一部份而已,尤其对沈复个人的所思所 感,记录得很少。沈复的朋友李佳言写的《送沈三白随齐太 史奉使琉球》中有“海国见闻应补录,职方外纪好搜遗”之句, 就是鼓励沈三白利用随团出使之便,将琉球的风土人情详细 记录,好留给后人参考。而沈三白也真的写了《海国记》, 为其海外壮游的一段记录。这样难得的海外游历,如果形诸 文字,不可能只以册封典礼为主要内容。 管贻萼也写过《长洲沈处士三白以〈浮生六记〉见示, 分赋六绝句》,其中第五首说:“瀛海曾乘汉使槎,中山风
13. 土纪皇华。春云偶住留痕室,夜半涛声听煮茶。”管贻萼的 六首诗都是针对六记的内容来写的,前四首所描述的,都可 以在前四记中找到对应的内容。将管贻萼第五首诗中所描述 的内容,跟钱泳所抄录的《册封琉球国记略》部分对比而观, 显而易见的是钱泳所抄的内容,并没有管贻萼所描述的情节, “留痕室”、“涛声”、“煮茶”都付诸阙如,这就足以证 明钱泳所抄的主要是关于琉球风土民俗的内容,至于有关沈 复个人的生活起居、感受兴发等细节,钱氏并没有抄录。 第二 : 稿本是钱泳手录的,其目的是为《记事珠》的最 后成书积累素材,所以,钱氏所抄的只是他需要的内容,而 不见得是《海国记》中最精华的部分。况且钱泳抄录的时候, 有可能也作了些改动,并不一定完全照录原文。如开头第一 段所载:“嘉庆十三年,有旨册封琉球国王,正使为齐太史鲲, 副使为费侍御锡章。吴门有沈三白名复者,为太史司笔砚, 亦同行。”用了第三人称口吻。这显然是钱泳的改动,决不 是沈复的原文。可以说,这部抄录稿是“下真迹一等”的文献。 曾经看过沈复所著《浮生六记》全本的人,到现在为止, 所知道的只有两位:管贻萼、钱泳。管贻萼曾经为六记各赋 了一首诗,其中后两首的描述,对我们了解后两记的内容大 有帮助。尤其是第六首诗,让我们知道《养生记道》应该是 跟道教炼丹有密切关系的。两个人中,贡献最大的当然得数
14. 钱泳了,因为他的抄录,让我们得以再睹《中山记历》的大 部分内容,欣赏到沈复精美、自然的文笔。虽然,内容已经 不再是跟芸娘的爱情互动情节,也不是感怀伤悲的身世抒发, 却是另一种恢弘阔大的视野观照,让我们对沈复有了不同的 认识角度,以及理解上正确可信的依据。 林语堂先生当年的预言 , 其实还没有真正的实现,因为 钱泳抄录自《海国记》的这部分文字,只能算是“下真迹一等” 的材料。真希望将来有这么一天,忽然又出现另一位像彭令 先生一样有眼光的人士,传来发现《浮生六记》全本的消息。 蔡根祥于台湾高雄师范大学 二〇〇九年十二月二十八日 谨识
15. 卷一 闺房记乐 余生乾隆癸未冬十一月二十有二日 1,正值太平盛世,且 在衣冠之家 2,居苏州沧浪亭畔。天之厚我,可谓至矣。东坡 云:“事如春梦了无痕”,苟不记之笔墨,未免有辜彼苍之厚。 因思《关雎》冠三百篇之首 3,故列夫妇于首卷,余以次递及 焉。所愧少年失学,稍识“之无”4,不过记其实情实事而已。 若必考订其文法,是责明于垢鉴矣 5。 余幼聘金沙于氏,八龄而夭。娶陈氏。陈名芸,字淑珍, 舅氏心余先生女也。生而颖慧,学语时,口授《琵琶行》, 即能成诵。四龄失怙 6,母金氏,弟克昌,家徒壁立。芸既长, 娴女红 7,三口仰其十指供给,克昌从师,修脯无缺 8。一日, 1 乾隆癸未 : 公元 1763 年。 2 衣冠之家 : 指做官的富贵人家。 3 三百篇 : 指《诗经》,因其共存诗三百零五篇,故从《论语》中开始即有“诗三百”之称。 其开首第一篇为《关雎》,《诗序》云其“所以风天下,而正夫妇也。” 4 稍识“之无”:据《唐书 • 白居易传》:“其始生七月能展书,拇指之、无两字,虽试 百数不差。”在此处谦指识字不多。 5 垢鉴 : 沾满了尘垢的镜子。鉴 , 镜子。 6 失怙:失去了父亲。怙,依靠。《诗经 • 小雅 • 寥莪》:“无父何怙?无母何恃?” 7 女红(gōng): 指女子所从事的编织、刺绣等工作。 8 修脯 : 修、脯,宵指干肉。为古代的敬师之礼。后代指学费。
16. 于书簏中得《琵琶行》,挨字而认,始识字。刺绣之暇,渐 通吟咏,有“秋侵人影瘦,霜染菊花肥”之句。 余年十三,随母归宁 1,两小无嫌,得见所作,虽叹其才 思隽秀,窃恐其福泽不深,然心注不能释 2,告母曰:“若 为儿择妇,非淑姊不娶。”母亦爱其柔和,即脱金约指缔姻 焉 3。此乾隆乙未七月十六日也。 是年冬,值其堂姊出阁 4,余又随母往。芸与余同龄而长 余十月,自幼姊弟相呼,故仍呼之曰淑姊。时但见满室鲜衣, 芸独通体素淡,仅新其鞋而已。见其绣制精巧,询为己作, 始知其慧心不仅在笔墨也。其形削肩长项,瘦不露骨,眉弯 目秀,顾盼神飞,唯两齿微露,似非佳相。一种缠绵之态, 令人之意也消。索观诗稿,有仅一联,或三四句,多未成篇 者。询其故,笑曰:“无师之作,愿得知己堪师者敲成之耳。” 余戏题其签曰“锦囊佳句”5。不知夭寿之机 6,此已伏矣。 是夜,送亲城外,返已漏三下 7,腹饥索饵,婢妪以枣脯 进,余嫌其甜。芸暗牵余袖,随至其室,见藏有暧粥并小菜焉, 1 归宁:指女子出嫁后回娘家。 2 注:注想。此指全心关注。释:放下,放弃。 3 金约指:金戒指。 4 出阁:指女子出嫁。 5 锦囊佳句:典出李商隐《李贺小传》。谓唐代诗人李贺每骑驴出门,总领一小童,背一破锦囊, 遇有佳句,即书投囊中。因李贺卒时年仅二十九岁,故作者认为自己所题之签非佳兆。 6 夭寿:短寿。机:先兆。 7 漏:漏壶。古代的计时器。漏三下,表明夜已深。
17. 余欣然举箸。忽闻芸堂兄玉衡呼曰: “淑妹速来!”芸急闭门曰: “已疲乏,将卧矣。”玉衡挤身而入 , 见余将吃粥 , 乃笑睨芸 曰 1:“顷我索粥 2,汝曰‘尽矣’,乃藏此专待汝婿耶?”芸 大窘避去 , 上下哗笑之。余亦负气,挈老仆先归。 自吃粥被嘲,再往,芸即避匿,余知其恐贻人笑也。 至乾隆庚子正月二十二日花烛之夕 3,见瘦怯身材依然如 昔,头巾既揭,相视嫣然。合卺后 4,并肩夜膳,余暗于案下 握其腕,暖尖滑腻,胸中不觉怦怦作跳。让之食,适逢斋期, 已数年矣。暗计吃斋之初,正余出痘之期,因笑谓曰:“今 我光鲜无恙,姊可从此开戒否?”芸笑之以目,点之以首。 廿四日为余姊于归 5,廿三国忌不能作乐,故廿二之夜 即为余姊款嫁。芸出堂陪宴 , 余在洞房与伴娘对酌,拇战辄 北 6,大醉而卧,醒则芸正晓妆未竟也。 是日,亲朋络绎,上灯后始作乐。 廿四子正 7,余作新舅送嫁,丑末归来,业已灯残人静。 悄然入室,伴妪盹于床下,芸卸妆尚未卧,高烧银烛,低垂 1 睨(nì):斜着眼看。 2 顷 : 刚才。 3 乾隆庚子:公元 1780 年。 4 合卺(jǐn): 古时夫妇成婚之日,将一个匏瓜剖成两只瓢,新娘新郎各执其一对饮,叫合卺。 后即以合卺指代成婚。卺,饮酒时所用的瓢。 5 于归:出嫁。语出《诗经 • 桃夭》:“之子于归,宜其室家。” 6 拇战:指猜拳。北:败北,失败。 7 子正:相当于半夜十二点。
18. 粉颈,不知观何书而出神若此。因抚其肩曰:“姊连日辛苦, 何犹孜孜不倦耶?”芸忙回首起立曰:“顷正欲卧,开橱得 此书,不觉阅之忘倦。《西厢》之名,闻之熟矣,今始得见, 真不愧才子之名,但未免形容尖薄耳。”余笑曰:“唯其才子, 笔墨方能尖薄。”伴妪在旁促卧,令其闭门先去。遂与比肩 调笑,恍同密友重逢。戏探其怀,亦怦怦作跳,因俯其耳曰: “姊何心舂乃尔耶? 1”芸回眸微笑。便觉一缕情丝摇人魂魄, 拥之入帐,不知东方之既白。 芸作新妇,初甚缄默,终日无怒容,与之言,微笑而已。 事上以敬,处下以和,井井然未尝稍失。每见朝暾上窗 2,即 披衣急起,如有人呼促者然。余笑曰:“今非吃粥比矣,何 尚畏人嘲耶?”芸曰:“曩之藏粥待君 3,传为话柄;今非畏嘲, 恐堂上道新娘懒惰耳。4”余虽恋其卧而德其正,因亦随之早 起。自此耳鬓相磨,亲同形影,爱恋之情有不可以言语形容者。 而欢娱易过,转睫弥月。时吾父稼夫公在会稽幕府 5,专 役相迓 6,受业于武林赵省斋先生门下。先生循循善诱,余今 1 舂:形容心跳剧烈,如同捣米一般。乃尔:这般。 2 暾(tǔn): 初升的太阳。 3 曩:从前。 4 堂上:指父母。 5 会稽 : 辖今浙江绍兴市一带。幕府 : 古代将帅在外,设帐幕为府署。后因以幕府指代官员 的府署。沈复的父亲时在绍兴府作幕僚。 6 专役相迓:专程派人来接。迓,迎接。
19. 日之尚能握管 1,先生力也。归来完姻时,原订随侍到馆,闻 信之余,心甚怅然,恐芸之对人堕泪。而芸反强颜劝勉,代 整行装。是晚,但觉神色稍异而已。临行,向余小语曰:“无 人调护,自去经心!” 及登舟解缆,正当桃李争妍之候,而余则恍同林鸟失群, 天地异色! 到馆后,吾父即渡江东去。居三月,如十年之隔。芸虽 时有书来,必两问一答,半多勉励词,余皆浮套语,心殊怏 怏 2。每当风生竹院,月上蕉窗,对景怀人,梦魂颠倒。先生 知其情,即致书吾父,出十题而遣余暂归,喜同戍人得赦 3。 登舟后,反觉一刻如年。及抵家,吾母处问安毕,入房 , 芸起相迎,握手未通片语,而两人魂魄恍恍然化烟成雾,觉 耳中惺然一响,不知更有此身矣。 时当六月,内室炎蒸,幸居沧浪亭爱莲居西间壁,板桥 内一轩临流,名曰“我取”,取“清斯濯缨,浊斯濯足”意 也。檐前老树一株,浓阴覆窗 , 人面倶绿。隔岸游人往来不绝, 此吾父稼夫公垂帘宴客处也。禀命吾母,携芸消夏于此。因 暑罢绣 , 终日伴余课书论古、品月评花而已。芸不善饮,强 之可三杯,教以射覆为令 4。自以为人间之乐,无过于此矣。 1 握管:指执笔写作。管,指毛笔。 2 怏怏:不快乐的样子。 3 戍人:因获罪而被流放的人。 4 射覆 : 古代的一种酒令游戏。
20. 一日,芸问曰:“各种古文,宗何为是?” 余曰:“《国策》、《南华》取其灵快;匡衡、刘向取 其雅健 ; 史迁、班固取其博大;昌黎取其浑;柳州取其峭; 庐陵取其宕;三苏取其辩,他若贾、董策对,庾、徐骈体, 陆贽奏议,取资者不能尽举,在人之慧心领会耳。”1 芸曰:“古文全在识高气雄,女子学之恐难入彀 2,唯诗 之一道,妾稍有领悟耳。” 余曰:“唐以诗取士,而诗之宗匠必推李、杜 3,卿爱宗 何人?” 芸发议曰:“杜诗锤炼精纯,李诗潇洒落拓。与其学杜 之森严,不如学李之活泼。” 余曰:“工部为诗家之大成,学者多宗之,卿独取李,何 也?” 芸曰:“格律谨严,词旨老当,诚杜所独擅;但李诗宛 如姑射仙子 4,有一种落花流水之趣,令人可爱。非杜亚于李, 1 国策:指《战国策》。为先秦时期的著名史学著作。南华:指《庄子》。道教奉其为《南华经》, 故称。匡衡、刘向:俱为西汉人。都是著名学者。匡衡以善解《诗经》闻名。刘向著有《别 录》。史迁 : 司马迁。西汉史学家。因其著有《史记》,故称史迁。班固:西汉史学家。 著有《汉书》。昌黎:唐代文学家韩愈,昌黎为其字。柳州:唐代文学家柳宗元。因其 曾任柳州司马,故称。庐陵:宋代文学家欧阳修。因其出生于庐陵吉水,故称。三苏: 指宋代文学家苏洵、苏轼、苏辙。贾、董:分别指汉代的文学家贾谊和经学家董仲舒。庾、 徐:分别指南北朝时期的文学家庾信和徐陵。陆贽:唐代作家,长于政论文。 2 入彀(gòu): 比喻达到一定的水准。彀,本指弓箭的射程范围。 3 李、杜:指唐代的著名诗人李白和杜甫。 4 姑射仙子:典出《庄子 • 逍遥游》。本为传说中的神仙。相传其居于藐故射之山,肌肤若冰雪, 绰约若处子。后用以比喻女子的美貌。
21. 不过妾之私心宗杜心浅,爱李心深。” 余笑曰:“初不料陈淑珍乃李青莲知己 1。” 芸笑曰:“妾尚有启蒙师白乐天先生 2,时感于怀,未尝 稍释。” 余曰:“何谓也?” 芸曰:“彼非作《琵琶行》者耶?” 余笑曰:“异哉!李太白是知己,白乐天是启蒙师,余 适字‘三白’,为卿婿,卿与‘白’字何其有缘耶?” 芸笑曰:“‘白’字有缘,将来恐白字连篇耳(吴音呼 别字为白字)。”相与大笑。 余曰:“卿既知诗,亦当知赋之弃取。” 芸曰:“《楚辞》为赋之祖,妾学浅费解。就汉、晋人中, 调髙语炼,似觉相如为最。” 余戏曰:“当日文君之从长卿 3,或不在琴而在此乎?” 复相与大笑而罢。 余性爽直,落拓不羁;芸若腐儒,迂拘多礼。偶为披衣整袖, 必连声道“得罪”;或递巾授扇,必起身来接。余始厌之,曰: “卿欲以礼缚我耶?语曰:‘礼多必诈’。”芸两颊发赤,曰: “恭而有礼,何反言诈?”余曰:“恭敬在心,不在虚文。” 1 李青莲:指李白,青莲居士为其号。 2 白乐天:指唐代诗人白居易,乐天居士为其号。 3 文君:卓文君。为西汉成都富豪卓王孙女,寡居,司马相如以琴挑之,遂与私奔 , 并与之 当垆卖酒。长卿:司马相如字。西汉四川成都人。为著名的辞赋作家。
22. 芸曰:“至亲莫如父母,可内敬在心而外肆狂放耶? ”余曰: “前言戏之耳。”芸曰:“世间反目,多由戏起,后勿冤妾, 令人郁死!”余乃挽之入怀,抚慰之,始解颜为笑。自此“岂 敢”、“得罪”竟成语助词矣。 鸿案相庄廿有三年 1,年愈久而情愈密。家庭之内, 或暗 室相逢,窄途邂逅,必握手问曰:“何处去?”私心忒忒 2, 如恐旁人见之者。实则同行并坐,初犹避人,久则不以为意。 芸或与人坐谈,见余至,必起立偏挪其身,余就而并焉,彼 此皆不觉其所以然者,始以为惭,继成不期然而然。独怪老 年夫妇相视如仇者,不知何意?或曰:“非如是,焉得白头 偕老哉?”斯言诚然欤? 是年七夕,芸设香烛瓜果,同拜天孙于我取轩中 3。余镌 “愿生生世世为夫妇”图章二方 4,余执朱文,芸执白文,以 为往来书信之用。是夜,月色颇佳,俯视河中,波光如练, 轻罗小扇,并坐水窗,仰见飞云过天,变态万状。 芸曰:“宇宙之大,同此一月,不知今日世间,亦有如 我两人之情兴否?” 余曰:“纳凉玩月,到处有之。若品论云霞,或求之幽 1 鸿案相庄:用梁鸿举案齐眉的典故。相庄,相敬的意思。 2 忒忒:忐忑的意思。 3 天孙:织女。 4 镌:刻。
23. 闺绣闼 1,慧心默证者固亦不少 2。若夫妇同观,所品论者恐不 在此云霞耳。” 未几,烛烬月沉,撤果归卧。 七月望 3,俗谓鬼节。芸备小酌,拟邀月畅饮。夜忽阴云 如晦,芸愀然曰:“妾能与君白头偕老,月轮当出。”余亦索然。 但见隔岸萤光明灭万点,梳织于柳堤寥渚间。余与芸联句以 遣闷怀 4,而两韵之后,逾联逾纵,想入非夷 5,随口乱道。芸 已漱涎涕泪,笑倒余怀,不能成声矣。觉其鬓边茉莉浓香扑鼻, 因拍其背,以他词解之曰:“想古人以茉莉形色如珠,故供 助妆压鬓,不知此花必沾油头粉面之气,其香更可爱,所供 佛手当退三舍矣 6。”芸乃止笑曰:“佛手乃香中君子,只在 有意无意间。茉莉是香中小人,故须借人之势,其香也如胁 肩谄笑 7。”余曰:“卿何远君子而近小人?”芸曰:“我笑 君子爱小人耳。” 正话间,漏已三滴,渐见风扫云开,一轮涌出,乃大喜。 倚窗对酌,酒未三杯,忽闻桥下哄然一声,如有人堕。就窗 1 绣闼:指女子的闺房。修,华丽。闼,内室。 2 默证:默默地体悟。证,佛教语,参悟。 3 望:农历每月的十五。 4 联句:即联句赋诗的意思。由两人或多人一起,一人出上联,另一人续下联。 5 非夷:匪夷所思。 6 佛手 : 佛手柑。 7 胁肩谄笑:耸着双肩谄媚地笑。
24. 细瞩 1,波明如镜,不见一物,惟闻河滩有只鸭急奔声。余知 沧浪亭畔素有溺鬼,恐芸胆怯,未敢即言。芸曰:“噫!此 声也,胡为乎来哉?”不禁毛骨皆栗。急闭窗,携酒归房。 一灯如豆,罗帐低垂,弓影杯蛇 2,惊神未定。剔灯入帐,芸 已寒热大作。余亦继之,困顿两旬 3。真所谓乐极灾生,亦是 白头不终之兆。 中秋日,余病初愈。以芸半年新妇,未尝一至间壁之沧 浪亭,先令老仆约守者勿放闲人。于将晚时,偕芸及余幼妹 , 一妪一婢扶焉,老仆前导,过石桥,进门折东,曲径而入。 叠石成山,林木葱翠。亭在土山之巅,循级至亭心,周望极 目可数里,炊烟四起,晚霞烂然。隔岸名“近山林”,为大 宪行台宴集之地,时正谊书院犹未启也。携一毯设亭中,席 地环坐,守者烹茶以进。 少焉,一轮明月已上林梢,渐觉风生袖底,月到波心, 俗虑尘怀,爽然顿释。芸曰:“今日之游乐矣!若驾一叶扁舟, 往来亭下,不更快哉!”时已上灯,忆及七月十五夜之惊, 相扶下亭而归。吴俗,妇女是晚不拘大家小户皆出,结队而游, 名曰“走月亮”。沧浪亭幽雅清旷,反无一人至者。 吾父稼夫公喜认义子,以故余异姓弟兄有二十六人。吾 1 瞩:注视。 2 弓影杯蛇:即杯弓蛇影,疑神疑鬼的意思。 3 旬:古代计时单位,十日为一旬。
25. 母亦有义女九人,九人中王二姑、俞六姑与芸最和好。王痴 憨善饮 , 俞豪爽善谈。每集,必逐余居外,而得三女同榻, 此俞六姑一人计也。余笑曰:“俟妹于归后,我当邀妹丈来, 一住必十日。”俞曰:“我亦来此,与嫂同榻,不大妙耶?” 芸与王微笑而已。 时为吾弟启堂娶妇,迁居饮马桥之仓米巷,屋虽宏畅, 非复沧浪亭之幽雅矣。 吾母诞辰演剧,芸初以为奇观。吾父素无忌讳,点演《惨别》 等剧,老伶刻画,见者情动。余窥帘见芸忽起去,良久不出, 入内探之,俞与王亦继至。见芸一人支颐独坐镜奁之侧 1,余 曰:“何不快乃尔?”芸曰:“观剧原以陶情 2, 今日之戏徒令 人断肠耳。”俞与王皆笑之。余曰:“此深于情者也。”俞曰: “嫂将竟日独坐于此耶?”芸曰:“俟有可观者再往耳。” 王闻言先出,请吾母点《刺梁》、《后索》等剧,劝芸出观, 始称快。 余堂伯父素存公早亡,无后,吾父以余嗣焉 3。墓在西跨 塘福寿山祖茔之侧,每年春日,必挈芸拜扫。王二姑闻其地 有戈园之胜,请同往。芸见地下小乱石有苔纹,斑驳可观, 指示余曰:“以此叠盆山,较宣州白石为古致。”余曰:“若 1 支颐:手托腮帮。 2 陶情:陶冶性情。 3 嗣:出继。
26. 此者恐难多得。”王曰:“嫂果爱此,我为拾之。”即向守 坟者借麻袋一,鹤步而拾之,每得一块,余曰“善”,即收 之;余曰“否”,即去之。未几,粉汗盈盈,拽袋返曰:“再 拾则力不胜矣。”芸且拣且言曰:“我闻山果收获,必借猴 力,果然。”王愤撮十指作哈痒状,余横阻之,责芸曰:“人 劳汝逸 1,犹作此语,无怪妹之动愤也。” 归途游戈园,稚绿娇红,争妍竞媚。王素憨,逢花必折, 芸叱曰:“既无瓶养,又不簪戴,多折何为?”王曰:“不 知痛痒者,何害?”余笑曰:“将来罚嫁麻面多须郎,为花 泄忿。”王怒余以目,掷花于地,以莲钩拨入池中 2,曰:“何 欺侮我之甚也!”芸笑解之而罢。 芸初缄默,喜听余议论。余调其言 3,如蟋蟀之用纤草, 渐能发议。其每日饭必用茶泡 , 喜食芥卤乳腐,吴俗呼为臭 乳腐,又喜食虾卤瓜。此二物余生平所最恶者,因戏之曰:“狗 无胃而食粪,以其不知臭秽;蜣螂团粪而化蝉,以其欲修高 举也 4。卿其狗耶?蝉耶?”芸曰:“腐取其价廉而可粥可饭, 幼时食惯,今至君家,已如蜣螂化蝉 , 犹喜食之者 , 不忘本也。 至卤瓜之味,到此初尝耳。”余曰:“然则我家系狗窦耶? 5” 1 劳 : 辛苦。逸:安闲。 2 莲钩:指古时女子所缠的小脚,形状如钩。 3 调其言:引逗对方说话。 4 高举 : 往高处飞。 5 狗窦:狗洞。
27. 芸窘而强解曰:“夫粪,人家皆有之,要在食与不食之别耳。 然君喜食蒜,妾亦强啖之 1。腐不敢强,瓜可掩鼻略尝 , 入咽 当知其美,此犹无盐貌丑而德美也 2。”余笑曰:“卿陷我作 狗耶?”芸曰:“妾作狗久矣,屈君试尝之。”以箸强塞余口。 余掩鼻咀嚼之,似觉脆美,开鼻再嚼,竟成异味,从此亦喜食。 芸以麻油加白糖少许拌卤腐,亦鲜美;以卤瓜捣烂拌卤腐, 名之曰双鲜酱,有异味。余曰:“始恶而终好之,理之不可 解也。”芸曰:“情之所钟,虽丑不嫌。” 余启堂弟妇,王虚舟先生孙女也。催妆时偶缺珠花 3,芸 出其纳采所受者呈吾母 4。婢妪旁惜之,芸曰:“凡为妇人, 已属纯阴,珠乃纯阴之精,用为首饰,阳气全克矣,何贵焉?” 而于破书残画反极珍惜。书之残缺不全者,必搜集分门,汇 订成帙,统名之曰“断简残编”;字画之破损者,必觅故纸 粘补成幅,有破缺处,倩予全好而卷之,名曰“弃余集赏”。 于女红中馈之暇 5,终日琐琐,不惮烦倦。芸于破笥烂卷中 6, 偶获片纸可观者,如得异宝。旧邻冯妪每收乱卷卖之。 其癖好与余同,且能察眼意,懂眉语,一举一动,示之以色, 1 啖:吃。 2 无盐:战国时无盐邑有女名钟离春,貌极丑,然有美德。曾自谒齐宣王,被纳为后。 3 催妆 : 古时婚俗,女子出嫁时,要经男方多次催促,方才梳妆起行 , 以示不忘娘家。 4 纳采:指订婚时男方向女方送聘礼。 5 中馈:指妇女在家操持饮食之事。 6 笥(sì): 筐子。
28. 无不头头是道。 余尝曰:“惜卿雌而伏,苟能化女为男,相与访名山, 搜胜迹,遨游天下,不亦快哉!” 芸曰:“此何难,俟妾鬓斑之后 1,虽不能远游五岳,而 近地之虎阜、灵岩,南至西湖,北至平山,尽可偕游。” 余曰:“恐卿鬓斑之日,步履已艰。” 芸曰:“今世不能,期以来世。” 余曰:“来世卿当作男,我为女子相从。” 芸曰:“必得不昧今生 2,方觉有情趣。” 余笑曰: “幼时一粥犹谈不了,若来世不昧今生,合卺之夕, 细谈隔世 , 更无合眼时矣。” 芸曰:“世传月下老人专司人间婚姻事,今生夫妇已承 牵合 , 来世姻缘亦须仰借神力,盍绘一像祀之? 3” 时有苕溪戚柳堤,名遵,善写人物 4。倩绘一像,一手挽 红丝,一手携杖悬姻缘簿,童颜鹤发,奔驰于非烟非雾中。 此戚君得意笔也。友人石琢堂为题赞语于首 5,悬之内室。每 逢朔望,余夫妇必焚香拜祷。后因家庭多故,此画竟失所在, 1 鬂斑:鬌角斑白,指人上岁数。 2 不昧今生:不忘却今世的一切。昧,糊涂。此指对过去的事变得一无所知。 3 盍:何不。 4 写:描绘。 5 石琢堂:名韫玉,字执如,琢堂为其号。江苏吴江人。乾隆五十五年状元及第。曾任山 东按察使,后罢归。主持苏州紫阳书院二十余年。著有杂剧《花间九奏》、传奇《红楼梦》。
29. 不知落在谁家矣。“他生未卜此生休”,两人痴情,果邀神 鉴耶? 1 迁仓米巷,余颜其卧楼曰“宾香阁”2,盖以芸名而取如 宾意也。院窄墙高,一无可取。后有厢楼,通藏书处,开窗 对陆氏废园,但有荒凉之象。沧浪风景,时切芸怀 3。 有老妪居金母桥之东,埂巷之北。绕屋皆菜圃,编篱为 门,门外有池约亩许,花光树影,错杂篱边,其地即元末张 士诚王府废基也。屋西数武 4,瓦砾堆成土山,登其巅,可远 眺,地旷人稀,颇饶野趣。妪偶言及,芸神往不置 5,谓余曰: “自别沧浪 , 梦魂常绕,今不得已而思其次,其老妪之居乎?” 余曰:“连朝秋暑灼人,正思得一清凉地以消长昼 , 卿若愿往, 我先观其家可居,即襆被而往 6,作一月盘桓何如? 7”芸曰: “恐堂上不许。”余曰:“我自请之。”越日至其地 8,屋仅 二间,前后隔而为四,纸窗竹榻,颇有幽趣。老妪知余意, 欣然出其卧室为赁,四壁糊以白纸,顿觉改观。 于是禀知吾母,挈芸居焉。邻仅老夫妇二人,灌园为 1 鉴:见证。 2 颜:指在匾额上题字。 3 切:契合。 4 武 : 量词。古代以半步为一武。 5 不置 : 指一念在心 , 不能放弃。 6 襥被 : 用包袱裹被。指收拾行装。 7 盘桓 : 停留。 8 越日:过了一天。
30. 业 1。知余夫妇避暑于此,先来通殷勤,并钓池鱼、摘园蔬为馈。 偿其价,不受,芸作鞋报之,始谢而受。 时方七月,绿树阴浓,水面风来,蝉鸣聒耳。邻老又为 制鱼竿,与芸垂钓于柳阴深处。日落时,登土山观晚霞夕照, 随意联吟,有“兽云吞落日,弓月弹流星”之句。少焉,月 印池中,虫声四起 , 设竹榻于篱下,老妪报酒温饭熟,遂就 月光对酌,微醺而饭。浴罢则凉鞋蕉扇,或坐或卧,听邻老 谈因果报应事。三鼓归卧,周体清凉 , 几不知身居城市矣。 篱边倩邻老购菊,遍植之。九月花开,又与芸居十日。 吾母亦欣然来观,持螯对菊 2,赏玩竟日。芸喜曰:“他年当 与君卜筑于此 3,买绕屋菜园十亩,课仆妪,植瓜蔬,以供薪水。 君画我绣,以为持酒之需。布衣菜饭,可乐终身 , 不必作远 游计也。”余深然之。今即得有境地,而知己沦亡,可胜浩叹! 离余家半里许,醋库巷有洞庭君祠 4,俗呼水仙庙。回廊 曲折,小有园亭。每逢神诞,众姓各认一落,密悬一式之玻 璃灯,中设宝座,旁列瓶几,插花陈设,以较胜负。日惟演 戏,夜则参差高下,插烛于瓶花间,名曰“花照”。花光灯影, 1 灌园:指种菜。 2 螯:指螃蟹。 3 卜筑:择地建屋。 4 洞庭君祠:俗名水仙庙。其神实为柳毅。相传书生柳毅在泾阳遇见洞庭龙王幼女为夫家 所折磨,牧羊于野。因打抱不平,毅然为传书洞庭。龙女得救后,感于其义,嫁于柳毅, 柳遂成仙。事详唐人李朝威《柳毅传》。相传其神诞日为十月初六。
31. 宝鼎香浮,若龙宫夜宴。司事者或笙箫歌唱,或煮茗清谈, 观者如蚁集,檐下皆设栏为限。余为众友邀去,插花布置, 因得躬逢其盛。 归家向芸艳称之,芸曰: “惜妾非男子,不能往。”余曰: “冠 我冠,衣我衣,亦化女为男之法也。”于是易髻为辫,添扫 蛾眉,加余冠,微露两鬓,尚可掩饰,服余衣,长一寸又半; 于腰间折而缝之,外加马褂。芸曰:“脚下将奈何?”余曰:“坊 间有蝴蝶履,大小由之,购亦极易,且早晚可代撒鞋之用 1, 不亦善乎?”芸欣然。 及晚餐后,装束既毕,效男子拱手阔步者良久,忽变卦曰: “妾不去矣,为人识出既不便,堂上闻之又不可。”余怂恿曰: “庙中司事者谁不知我,即识出亦不过付之一笑耳。吾母现 在九妹丈家,密去密来,焉得知之。” 芸揽镜自照,狂笑不已。余强挽之,悄然径去,遍游庙中, 无识出为女子者。或问何人,以表弟对,拱手而已。最后至一处, 有少妇幼女坐于所设宝座后,乃杨姓司事者之眷属也。芸忽 趋彼通款曲 2,身一侧,而不觉一按少妇之肩,旁有婢媪怒而 起曰:“何物狂生,不法乃尔!”余欲为措词掩饰 , 芸见势恶, 即脱帽翘足示之曰:“我亦女子耳。”相与愕然,转怒为欢, 1 撒鞋:即拖鞋。 2 通款曲:打招呼。款曲,殷勤的心意。
32. 留茶点,唤肩舆送归 1。 吴江钱师竹病故,吾父信归,命余往吊。芸私谓余曰:“吴 江必经太湖,妾欲偕往,一宽眼界。”余曰:“正虑独行踽踽, 得卿同行固妙,但无可托词耳。”芸曰:“托言归宁。君先登舟, 妾当继至。”余曰:“若然 2,归途当泊舟万年桥下,与卿待 月乘凉,以续沧浪韵事。”时六月十八日也。 是日早凉,携一仆先至胥江渡口,登舟而待,芸果肩舆至。 解维出虎啸桥 3,渐见风帆沙鸟,水天一色。芸曰:“此即所 谓太湖耶?今得见天地之宽,不虚此生矣!想闺中人有终身 不能见此者!”闲话未几,风摇岸柳,已抵江城。 余登岸拜奠毕,归视舟中洞然 4,急询舟子。舟子指曰: “不见长桥柳阴下,观鱼鹰捕鱼者乎?”盖芸已与船家女登 岸矣。余至其后,芸犹粉汗盈盈,倚女而出神焉。余拍其肩 曰:“罗衫汗透矣!”芸回首曰:“恐钱家有人到舟,故暂 避之。君何回来之速也?”余笑曰:“欲捕逃耳 5。”于是相 挽登舟,返棹至万年桥下,阳乌犹未落也 6。舟窗尽落,清风 徐来,纨扇罗衫,剖瓜解暑。少焉,霞映桥红,烟笼柳暗, 1 肩舆:轿子。 2 若然:如果这样。 3 解维:解开系船的缆绳,即开船的意思。 4 洞然:空空的样子。 5 捕逃:追逮逃犯。这里是玩笑话。 6 阳乌:太阳。因古代传说太阳中有三足乌,故后世也以“乌”指代太阳。
33. 银蟾欲上 1,渔火满江矣。命仆至船梢与舟子同饮。 船家女名素云,与余有杯酒交,人颇不俗,招之与芸同坐。 船头不张灯火,待月快酌,射覆为令。素云双目闪闪,听良久, 曰:“觞政侬颇娴习 2,从未闻有斯令,愿受教。”芸即譬其 言而开导之,终茫然。余笑曰: “女先生且罢论,我有一言作譬, 即了然矣。”芸曰:“君若何臂之?”余曰:“鹤善舞而不能耕, 牛善耕而不能舞 , 物性然也。先生欲反而教之,无乃劳乎?” 素云笑捶余肩曰:“汝骂我耶!”芸出令曰;“只许动口, 不许动手。违者罚大觥 3。”素云量豪,满斟一觥,一吸而尽。 余曰: “动手但准摸索,不准捶人。”芸笑挽素云置余怀,曰: “请 君摸索畅怀。”余笑曰:“卿非解人,摸索在有意无意间耳, 拥而狂探,田舍郎之所为也。” 时四鬓所簪茉莉,为酒气所蒸,杂以粉汗油香,芳馨透 鼻。余戏曰:“小人臭味充满船头,令人作恶。”素云不禁 握拳连捶曰:“谁教汝狂嗅耶?”芸呼曰:“违令,罚两大 觥!”素云曰:“彼又以小人骂我,不应捶耶?”芸曰:“彼 之所谓小人,盖有故也。请干此,当告汝。”素云乃连尽两觥, 芸乃告以沧浪旧居乘凉事。素云曰: “若然,真错怪矣,当再罚。” 又干一觥。 1 银蟾:指月亮。因古代传说月亮中有蟾蜍、玉兔,故又以蟾、兔指代月亮。 2 觞政 : 指宴席上喝酒的规矩。 3 觥 : 古代的一种酒杯。
34. 芸曰:“久闻素娘善歌,可一聆妙音否?”素即以象箸 击小碟而歌。芸欣然畅饮,不觉酩酊,乃乘舆先归。余又与 素云茶话片刻,步月而回。 时余寄居友人鲁半舫家萧爽楼中,越数日,鲁夫人误有 所闻,私告芸曰:“前日闻若婿挟两妓饮于万年桥舟中,子 知之否?”芸曰:“有之,其一即我也。”因以偕游始末详 告之 , 鲁大笑,释然而去。 乾隆甲寅七月 1,亲自粤东归。有同伴携妾回者,曰徐秀 峰,余之表妹婿也。艳称新人之美,邀芸往观。芸他日谓秀峰曰: “美则美矣,韵犹未也。”秀峰曰:“然则若郎纳妾 2,必美 而韵者乎?”芸曰:“然。”从此痴心物色,而短于资 3。 时有浙妓温冷香者,寓于吴,有《咏柳絮》四律,沸传吴下, 好事者多和之。余友吴江张闲憨素赏冷香,携柳絮诗索和。 芸微其人而置之 4,余技痒而和其韵,中有“触我春愁偏婉转, 撩他离绪更缠绵”之句,芸甚击节 5。 明年乙卯秋八月五日,吾母将挈芸游虎邱,闲憨忽至曰: “余亦有虎邱之游,今日特邀君作探花使者。”因请吾母先行 , 期于虎邱半塘相晤,拉余至冷香寓。见冷香已半老,有女名 1 乾隆甲寅:公元 1794 年。 2 若郎 : 你的郎君。 3 短于资 : 缺少钱。 4 微:看不起。 5 击节:击节欣赏的意思。
35. 憨园,瓜期未破 1,亭亭玉立,真“一泓秋水照人寒”者也。 款接间 2,颇知文墨。有妹文园,尚雏。 余此时初无痴想,且念一杯之叙,非寒士所能酬 3,而既 入个中,私心忐忑,强为酬答。因私谓闲憨曰:“余贫士也, 子以尤物玩我乎?”闲憨笑曰: “非也,今日有友人邀憨园答我, 席主为尊客拉去,我代客转邀客,毋烦他虑也。”余始释然。 至半塘,两舟相遇,令憨园过舟叩见吾母。芸、憨相见, 欢同旧识 , 携手登山,备览名胜。芸独爱千顷云髙旷,坐赏良久。 返至野芳滨,畅饮甚欢,并舟而泊。及解维,芸谓余曰:“子 陪张君,留憨陪妾可乎?”余诺之。返棹至都亭桥 , 始过船分袂。 归家已三鼓。 芸曰:“今日得见美而韵者矣,顷已约憨园明日过我, 当为子图之 4。” 余骇曰:“此非金屋不能贮 5,穷措大岂敢生此妄想哉 6 ? 况我两人伉俪正笃,何必外求?” 芸笑曰:“我自爱之 , 子姑待之。” 明午,憨果至。芸殷勤款接,筵中以猜枚赢吟输饮为令, 1 瓜期:指女子满十六岁。因“瓜”字分开为两个“八”字,故以瓜期代指十六岁。未破: 尚未成婚。 2 款接:交往、相处。 3 酬:负担。 4 图:图谋 , 想办法。 5 非金屋不能储:用金屋藏娇的典故。 6 穷措大:穷书生。措大,亦作醋大,古代指酸腐的读书人。
36. 终席无一罗致语 1。及憨园归,芸曰:“顷又与密约,十八日 来此结为姊妹,子宜备牲牢以待 2。”笑指臂上翡翠钏曰:“若 见此钏属于憨,事必谐矣,顷已吐意,未深结其心也。”余 姑听之。 十八日大雨,憨竟冒雨至。入室良久,始挽手出,见余 有羞色,盖翡翠钏已在憨臂矣。焚香结盟后,拟再续前饮, 适憨有石湖之游,即别去。芸欣然告余曰:“丽人已得,君 何以谢媒耶?” 余询其详,芸曰:“向之秘言,恐憨意另有所属也,顷 探之无他,语之曰:“妹知今日之意否?’憨曰:‘蒙夫人抬举, 真蓬蒿倚玉树也,但吾母望我奢 3,恐难自主耳,愿彼此缓图 之。’脱钏上臂时,又语之曰:‘玉取其坚,且有团圞不断之意, 妹试宠之以为先兆 4。’憨曰:‘聚合之权总在夫人也。’即 此观之,憨心已得,所难必者冷香耳,当再图之。”余笑曰: “卿将效笠翁之《怜香伴》耶?”芸曰:“然。” 自此无日不谈憨园矣。后憨为有力者夺去,不果。芸竟 以之死。 1 罗致 : 弄到手。 2 牲牢:古指宴飨或祭祀时所用的猪、牛、羊。这里指丰盛的菜肴。 3 望我奢:对我期待很高。这里指希望用她赚很多的钱。 4 宠:宠惜的意思。
37. 卷二 闲情记趣 余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫 ; 见藐小微物,必 细察其纹理 , 故时有物外之趣。 夏蚊成雷 1,私拟作群鹤舞空 2。心之所向,则或千或百, 果然鹤也。昂首观之,项为之强 3。又留蚊于素帐中,徐喷以烟, 使其冲烟飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,怡然称快。 于土墙凹凸处、花台小草丛杂处,常蹲其身,使与台齐, 定神细视,以丛草为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为丘,凹 者为壑,神游其中,怡然自得。 一日,见二虫斗草间,观之正浓,忽有庞然大物拔山倒 树而来,盖一癞蛤蟆也,舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼, 方出神,不觉呀然惊恐。神定,捉蛤蟆,鞭数十,驱之别院。 年长思之,二虫之斗,盖图奸不从也 4。古语云“奸近杀”, 1 成雷:形容蚊子极多,发声很大。 2 拟:比作。这里做想象解。 3 项为之强:脖子发僵。项,脖子。强,僵硬。 4 图奸:此指虫子想强行交配。
38. 虫亦然耶?贪此生涯,卵为蚯蚓所哈(吴俗呼阳曰卵)1,肿 不能便,捉鸭开口哈之,婢妪偶释手,鸭颠其颈作吞噬状, 惊而大哭,传为话柄。此皆幼时闲情也。 及长,爱花成癖,喜剪盆树。识张兰坡 2,始精剪枝养节 之法,继悟接花叠石之法。花以兰为最,取其幽香韵致也, 而瓣品之稍堪入谱者不可多得 3。兰坡临终时,赠余荷瓣素心 春兰一盆,皆肩平心阔,茎细瓣净,可以入谱者,余珍如拱 璧 4。值余幕游于外,芸能亲为灌溉,花叶颇茂。不二年,一 旦忽萎死,起根视之,皆白如玉,且兰芽勃然;初不可解, 以为无福消受,浩叹而已;事后始悉有人欲分不允,故用滚 汤灌杀也 5。从此誓不植兰。 次取杜鹃,虽无香而色可久玩,且易剪裁。以芸惜枝怜叶, 不忍畅剪,故难成树。其他盆玩皆然 6。 惟每年篱东菊绽,积兴成癖。喜摘插瓶,不爱盆玩。非 盆玩不足观,以家无园圃,不能自植,货于市者,倶丛杂无 致 7,故不取耳。 1 哈:哈气。因小孩子穿开裆裤,久蹲在地,裆部外露,且离地较近,易为蚊虫侵袭。此 言为蚯蚓哈气致疾,当系传闻之误。因为蚯蚓本无毒。 2 张兰坡:扬州人。为阮元姻侄,曾长期从其游。 3 瓣品:花瓣造型与品相。谱:指著录各种珍贵品种的兰花谱。 4 拱璧:大玉璧。这里代指珍贵的宝贝。 5 滚汤:滚开的水。汤,开水。 6 盆玩:盆景。 7 致:韵味。
39. 其插花朵,数宜单,不宜双。每瓶取一种,不取二色。 瓶口取阔大,不取窄小,阔大者舒展不拘。自五、七花至三、 四十花,必于瓶口中一丛怒起,以不散漫、不挤轧、不靠瓶 口为妙,所谓“起把宜紧”也。或亭亭玉立,或飞舞横斜。 花取参差,间以花蕊,以免飞钹耍盘之病 1。叶取不乱,梗取 不强 2,用针宜藏,针长宁断之 , 毋令针针露梗 , 所谓“瓶口 宜清”也。视桌之大小,一桌三瓶至七瓶而止,多则眉目不分, 即同市井之菊屏矣。几之高低,自三四寸至二尺五六寸而止, 必须参差高下,互相照应,以气势联络为上。若中高两低 , 后高前低,成排对列,又犯俗所谓“锦灰堆”矣。或密或疏, 或进或出,全在会心者,得画意乃可。 若盆碗盘洗 3,用漂青松香榆皮面和油,先熬以稻灰,收 成胶,以铜片按钉向上,将膏火化,粘铜片于盘碗盆洗中。 俟冷,将花用铁丝扎把,插于钉上,宜偏斜取势,不可居中, 更宜枝疏叶清,不可拥挤。然后加水,用碗沙少许掩铜片, 使观者疑丛花生于碗底方妙。 若以木本花果插瓶,剪裁之法(不能色色自觅,倩人攀 折者每不合意),必先执在手中,横斜以观其势,反侧以取其态; 1 飞钹耍盘:指因花朵向背无变化,高低杂乱无章法。像铙钹或盘子在上下翻飞一样。钹, 铙钹,与盘皆比喻花朵。 2 强:僵直。 3 洗:笔洗。一般为瓷制,形似水盆,口略收,写字画画时用以清洗毛笔。
40. 相定之后,剪去杂枝,以疏瘦古怪为佳。再思其梗如何入瓶, 或折或曲,插入瓶口,方免背叶侧花之患。若一枝到手,先 拘定其梗之直者插瓶中,势必枝乱梗强,花侧叶背,既难取态, 更无韵致矣。 折梗打曲之法,锯其梗之半而嵌以砖石,则直者曲矣 ; 如患梗倒,敲一二钉以管之 1。即枫叶竹枝,乱草荆棘,均堪 入选。或绿竹一竿配以枸杞数粒,几茎细草伴以荆棘两枝, 苟位置得宜,另有世外之趣。若新栽花木,不妨歪斜取势, 听其叶侧,一年后枝叶自能向上,如树树直栽,即难取势矣。 至剪裁盆树,先取根露鸡爪者,左右剪成三节,然后起枝。 一枝一节,七枝到顶,或九枝到顶。枝忌对节如肩臂,节忌 臃肿如鹤膝。须盘旋出枝,不可光留左右,以避赤胸露背之 病,又不可前后直出。有名双起三起者 , 一根而起两三树也。 如根无爪形,便成插树,故不取。 然一树剪成,至少得三四十年。余生平仅见吾乡万翁名 彩章者,一生剪成数树。又在扬州商家见有虞山游客携送黄杨、 翠柏各一盆,惜乎明珠暗投,余未见其可也。若留枝盘如宝塔, 扎枝曲如蚯蚓者,便成匠气矣。 点缀盆中花石,小景可以入画,大景可以入神。一瓯清茗, 神能趋入其中,方可供幽斋之玩。 1 管:约束,捆绑。
41. 种水仙无灵璧石 1,余尝以炭之有石意者代之。黄芽菜心 其白如玉,取大小五七枝,用沙土植长方盘内,以炭代石, 黑白分明,颇有意思。以此类推,幽趣无穷,难以枚举。如 石菖蒲结子 2,用冷米汤同嚼,喷炭上,置阴湿地,能长细菖 蒲,随意移养盆碗中,茸茸可爱。以老莲子磨薄两头 , 入蛋壳, 使鸡翼之 , 俟雏成取出;用久年燕巢泥加天门冬十分之二 3, 捣烂拌匀,植于小器中,灌以河水,晒以朝阳,花发大如酒杯, 叶缩如碗口,亭亭可爱。 若夫园亭楼阁,套室回廊,叠石成山,栽花取势,又在 大中见小 , 小中见大,虚中有实,实中有虚,或藏或露,或 浅或深。不仅在“周回曲折”四字,又不在地广石多,徒烦 工费。或掘地堆土成山,间以块石,杂以花草,篱用梅编, 墙以藤引,则无山而成山矣。大中见小者,散漫处植易长之 竹,编易茂之梅以屏之 ; 小中见大者,窄院之墙宜凹凸其形, 饰以绿色,引以藤蔓,嵌大石,凿字作碑记形,推窗如临石壁, 便觉峻峭无穷;虚中有实者,或山穷水尽处,一折而豁然开朗, 或轩阁设厨处,一开而通别院;实中有虚者,开门于不通之院, 映以竹石,如有实无也。设矮栏于墙头,如上有月台,而实虚也。 1 灵璧石:安徽灵璧县所产的一种石头,石质细润,多为黑色,叩之有声,古代曾用其制 作石磬,故又称磬石、八音石。历来是供石的首选之材。 2 石菖蒲:草名,叶细长。 3 天门冬:百合科植物,块根,可入药。
42. 贫士屋少人多,当仿吾乡太平船后梢之位置,再加转移 其间。台级为床,前后借凑,可作三榻,间以板而裱以纸, 则前后上下皆越绝 1,譬之如行长路,即不觉其窄矣。 余夫妇侨寓扬州时,曾仿此法,屋仅两椽 2,上下卧室、 厨灶、客座皆越绝,而绰然有余。芸曾笑曰:“位置虽精, 终非富贵家气象也。”是诚然欤? 余扫墓山中,检有峦纹可观之石,归与芸商曰:“用油 灰叠宣州石于白石盆,取色勻也。本山黄石虽古朴,亦用油灰, 则黄白相间,凿痕毕露,将奈何?”芸曰:“择石之顽劣者, 捣末于灰痕处,乘湿糁之 3,干或色同也。” 乃如其言,用宜兴窑长方盆叠起一峰 4,偏于左而凸于右, 背作横方纹,如云林石法 5,巉岩凹凸,若临江石矶状。虚一角, 用河泥种千瓣白萍。石上植茑萝,俗呼云松。经营数日乃成。 至深秋,茑萝蔓延满山,如藤萝之悬石壁,花开正红色,白 萍亦透水大放,红白相间。神游其中,如登蓬岛。置之檐下, 与芸品题:此处宜设水阁,此处宜立茅亭,此处宜凿六字曰“落 花流水之间”,此可以居,此可以钓,此可以眺。胸中丘壑, 若将移居者然。一夕,猫奴争食,自檐而堕,连盆与架顷刻碎之。 1 越绝:隔绝。 2 椽:房子的间数。 3 糁(sǎn): 混合。 4 宜兴窑长方盆:指江苏宜兴所烧造的紫砂方盆。 5 云林 : 元代画家倪瓒的号。倪瓒为江苏无锡人,工画枯笔山水,山石喜用折带皴法。
43. 余叹曰:“即此小经营,尚干造物忌耶 1 !”两人不禁泪落。 静室焚香,闲中雅趣。芸尝以沉速等香,于饭镬蒸透 2, 在炉上设一铜丝架,离火中寸许,徐徐烘之,其香幽韵而无 烟。佛手忌醉鼻嗅,嗅则易烂;木瓜忌出汗,汗出,用水洗之 ; 惟香圆无忌 3。佛手、木瓜亦有供法,不能笔宣。每有人将供 妥者随手取嗅,随手置之,即不知供法者也。 余闲居,案头瓶花不绝。芸曰:“子之插花能备风晴雨露, 可谓精妙入神。而画中有草虫一法,盍仿而效之。”余曰:“虫 踯躅不受制 4,焉能仿效?”芸曰:“有一法,恐作俑罪过耳。” 余曰:“试言之。”曰:“虫死色不变,觅螳螂、蝉、蝶之属, 以针刺死,用细丝扣虫项系花草间,整其足,或抱梗 , 或踏叶, 宛然如生,不亦善乎?”余喜,如其法行之,见者无不称绝。 求之闺中,今恐未必有此会心者矣。 余与芸寄居锡山华氏 5,时华夫人以两女从芸识字。乡居 院旷,夏日逼人,芸教其家作活花屏法,甚妙。每屏一扇, 用木梢二枝,约长四五寸,作矮条凳式,虚其中,横四挡, 宽一尺许,四角凿圆眼,插竹编方眼,屏约髙六七尺,用砂 盆种扁豆置屏中,盘延屏上,两人可移动。多编数屏,随意 1 干:范。 2 镬(huò): 无足的锅。 3 香圆:即香橼。一种常绿小乔木或大灌木,果实长圆形,黄色,供观赏。 4 制:约束。 5 锡山:山名,在无锡。后因以锡山代指无锡。
44. 遮拦,恍如绿阴满窗,透风蔽日,纡回曲折,随时可更,故 曰活花屏。有此一法,即一切藤本香草,随地可用。此真乡 居之良法也。 友人鲁半舫名璋,字春山,善写松柏及梅菊,工隶书, 兼工铁笔 1。余寄居其家之萧爽楼一年有半。楼共五椽,东向, 余居其三。晦明风雨,可以远眺。庭中有木犀一株 2,清香撩人。 有廓有厢 3,地极幽静。 移居时,有一仆一妪,并挈其小女来。仆能成衣,妪能纺绩, 于是芸绣,妪绩,仆则成衣,以供薪水。余素爱客,小酌必行令。 芸善不费之烹庖 4,瓜蔬鱼虾,一经芸手,便有意外味。 同人知余贫,每出杖头钱 5,作竟日叙。余又好洁,地无 纤尘,且无拘束,不嫌放纵。 时有杨补凡,名昌绪,善人物写真;袁少迂,名沛,工山水; 王星澜,名岩,工花卉翎毛,爱萧爽楼幽雅,皆携画具来。 余则从之学画,写草篆,镌图章,加以润笔,交芸备茶酒供客, 终日品诗论画而已。 更有夏淡安、揖山两昆季 6,并缪山音、知白两昆季 , 及 1 铁笔:刻刀的别称。此指刻图章。 2 木樨:即桂花。 3 廓:通“郭”,本指外城,这里指外墙。厢:厢房。 4 不费:花费不高。 5 杖头钱:指酒钱。晋代阮修好饮酒,常以百钱挂于杖头,至酒店则酣饮。 6 昆季 : 兄弟。长为昆,幼为季。
45. 蒋韵香、陆橘香、周啸霞、郭小愚、华杏帆、张闲酣诸君子 , 如梁上之燕,自去自来。芸则拔钗沽酒 1,不动声色,良辰美景, 不放轻越。今则天各一方,风流云散,兼之玉碎香埋 2,不堪 回首矣! 萧爽楼有四忌:谈官宦升迁、公廨时事、八股时文、看 牌掷色 , 有犯必罚酒五斤。有四取 : 慷慨豪爽、风流蕴藉、落 拓不羁、澄静缄默。长夏无事,考对为会 3。每会八人,每人 各携青蚨二百 4,先拈阄,得第一者为主考,关防别座 5。第二 者为誊录,亦就座。余作举子,各于誊录处取纸一条,盖用印章。 主考出五七言各一句,刻香为限 6,行立构思 , 不准交头私语, 对就后投入一匣,方许就座。各人交卷毕,誊录启匣,并录 一册,转呈主考,以杜徇私。十六对中取七言三联,五言三联。 六联中取第一者即为后任主考,第二者为誊录。每人有两联 不取者罚钱二十文,取一联者免罚十文,过限者倍罚。一场, 主考得香钱百文。一日可十场,积钱千文,酒资大畅矣。惟 1 拔钗沽酒:卖掉头上的首饰来买酒。 2 玉碎香埋:比喻陈芸后来去世。 3 对 : 对联。 4 青蚨 : 钱的别称。 5 关防:本指临时性质的官员所用的印信。这里指临时性的主考。别座:另设一座。 6 刻香为限:在香烛上标上刻度,香烛燃到该处,即为最后交卷期限。
46. 芸议为官卷 1,准坐而构思。 杨补凡为余夫妇写载花小影 2,神情确肖。是夜月色颇佳, 兰影上粉墙,别有幽致,星澜醉后兴发曰:“补凡能为君写 真 3,我能为花图影。”余笑曰:“花影能如人影否?”星澜 取素纸铺于墙,即就兰影用墨浓淡图之。日间取视,虽不成画, 而花叶萧疏,自有月下之趣。芸甚宝之,各有题咏。 苏城有南园、北园二处,菜花黄时,苦无酒家小饮。携 盒而往 4,对花冷饮,殊无意味。或议就近觅饮者,或议看花 归饮者,终不如对花热饮为快。众议未定,芸笑曰:“明日 但各出杖头钱,我自担炉火来。”众笑曰:“诺。” 众去,余问曰:“卿果自往乎?”芸曰:“非也,妾见 市中卖馄饨者,其担锅、灶无不备,盍雇之而往?妾先烹调 端整,到彼处再一下锅,茶酒两便。”余曰:“酒菜固便矣, 茶乏烹具。”芸曰:“携一砂罐去,以铁叉串罐柄,去其锅, 悬于行灶中,加柴火煎茶,不亦便乎?”余鼓掌称善。街头 有鲍姓者,卖馄饨为业,以百钱雇其担,约以明日午后,鲍 欣然允议。 1 官卷:清代科举规定,髙级官员的子弟参加乡试叫官生,其考试的试卷叫官卷。官卷另 编字号,官生不占录取名额。因为陈芸情况特殊,大家允许其参与活动,但不算正式成员, 故戏称其卷为官卷。 2 小影:指画像。 3 写真:画肖像。 4 盒:食盒。装盛食物的木盒,可担可提,一般为外出野餐或送礼时用。
47. 明日,看花者至,余告以故,众咸叹服。饭后同往,并 带席垫。至南园,择柳阴下团坐。先烹茗,饮毕,然后暖酒烹肴。 是时,风和日丽,遍地黄金 1,青衫红袖,越阡度陌,蝶蜂乱 飞,令人不饮自醉。既而酒肴倶熟,坐地大嚼,担者颇不俗, 拉与同饮。游人见之莫不羡为奇想。杯盘狼藉,各已陶然, 或坐或卧,或歌或啸。红日将颓,余思粥,担者即为买米煮之, 果腹而归。芸曰:“今日之游乐乎?”众曰:“非夫人之力 不及此。”大笑而散。 贫士起居服食以及器皿房舍,宜省俭而雅洁,省俭之法 曰“就事论事”。余爱小饮,不喜多菜。芸为置一梅花盒 : 用 二寸白磁深碟六只,中置一只,外置五只,用灰漆就,其形 如梅花,底盖均起凹楞,盖之上有柄如花蒂。置之案头,如 一朵墨梅覆桌;启盏视之,如菜装于瓣中。一盒六色,二三 知己可以随意取食,食完再添。另做矮边圆盘一只,以便放 杯箸酒壶之类,随处可摆,移掇亦便。即食物省俭之一端也。 余之小帽领袜皆芸自做,衣之破者移东补西,必整必洁, 色取暗淡,以免垢迹,既可出客,又可家常。此又服饰省俭 之一端也。 初至萧爽楼中,嫌其暗,以白纸糊壁,遂亮。夏月楼下 去窗,无阑干,觉空洞无遮拦。芸曰:“有旧竹帘在,何不 1 黄金:指阳光把大地映成了金色。
48. 以帘代栏?”余曰:“如何?”芸曰:“用竹数根,黝黑色, 一竖一横,留出走路,截半帘搭在横竹上,垂至地,高与桌齐, 中竖短竹四根,用麻线扎定,然后于横竹搭帘处,寻旧黑布条, 连横竹裹缝之。既可遮拦饰观,又不费钱。”此“就事论事” 之一法也。以此推之,古人所谓竹头木屑皆有用,良有以也。 夏月荷花初开时,晚含而晓放。芸用小纱囊撮茶叶少许, 置花心,明早取出,烹天泉水泡之,香韵尤绝。
49. 卷三 坎坷记愁 人生坎坷,何为乎来哉?往往皆自作孽耳。余则非也 , 多情重诺,爽直不羁,转因之为累。况吾父稼夫公,慷慨豪 侠,急人之难、成人之事、嫁人之女、抚人之儿 , 指不胜屈, 挥金如土,多为他人。余夫妇居家,偶有需用,不免典质。 始则移东补西,继则左支右绌。谚云:“处家人情,非钱不行。” 先起小人之议,渐招同室之讥。“女子无才便是德”, 真千古 至言也! 余虽居长而行三,故上下呼芸为“三娘”。后忽呼为“三 太太”,始而戏呼,继成习惯,甚至尊卑长幼,皆以“三太太” 呼之 , 此家庭之变机欤? 乾隆乙巳 1,随侍吾父于海宁官舍。芸于吾家书中附寄小 函,吾父曰:“媳妇既能笔墨,汝母家信付彼司之 2。”后家 庭偶有闲言,吾母疑其述事不当,乃不令代笔。吾父见信非 芸手笔,询余曰:“汝妇病耶?”余即作札问之,亦不答。 久之,吾父怒曰:“想汝妇不屑代笔耳!”迨余归,探知委 1 乾隆乙巳:公元 1785 年。 2 司:负责。
50. 曲,欲为婉剖 1,芸急止之曰:“宁受责于翁 2,勿失欢于姑 也 3。”竟不自白。 庚戌之春 4,予又随侍吾父于邗江幕中。有同事俞孚亭者, 挈眷居焉 5。吾父谓孚亭曰:“一生辛苦,常在客中,欲觅一 起居服役之人而不可得。儿辈果能仰体亲意 6,当于家乡觅一 人来,庶语音相合 7。”孚亭转述于余,密札致芸,倩媒物色, 得姚氏女。芸以成否未定,未即禀知吾母。其来也,托言邻 女之嬉游者。及吾父命余接取至署 , 芸又听旁人意见,托言吾 父素所合意者。吾母见之曰: “此邻女之嬉游者也,何娶之乎?” 芸遂并失爱于姑矣。 壬子春,余馆真州。吾父病于邗江,余往省,亦病焉。 余弟启堂时亦随侍。芸来书曰:“启堂弟曾向邻妇借贷,倩 芸作保,现追索甚急。”余询启堂,启堂转以嫂氏为多事。 余遂批纸尾曰:“父子皆病,无钱可偿 , 俟启弟归时,自行 打算可也。” 未几 , 病皆愈,余仍往真州。芸覆书来,吾父拆视之, 中述启弟邻项事,且云:“令堂以老人之病,皆由姚姬而起。 1 婉剖:委婉地解释清楚。剖,剖白,说明原委。 2 翁 : 公公。 3 姑:婆婆。 4 庚戌:公元 1790 年。 5 挈眷 : 携带家眷。 6 体 : 体察,体量。 7 庶:庶几。差不多。
51. 翁病稍痊 , 宜密嘱姚托言思家,妾当令其家父母到扬接取。 实彼此卸责之计也。” 吾父见书,怒甚,询启堂以邻项事,答言不知。遂札饬 余曰 1:“汝妇背夫借债,谗谤小叔 2,且称姑曰令堂,翁曰老 人,悖谬之甚 3 !我已专人持札回苏斥逐 4,汝若稍有人心,亦 当知过!”余接此札,如闻青天霹雳,即肃书认罪 5,觅骑遄 归 6,恐芸之短见也 7。到家述其本末,而家人乃持逐书至,历 斥多过,言甚决绝。 芸泣曰:“妾固不合妄言 8,但阿翁当恕妇女无知耳。” 越数日,吾父又有手谕至,曰:“我不为已甚 9,汝携妇别居, 勿使我见,免我生气足矣。”乃寄芸于外家。而芸以母亡弟出, 不愿往依族中。幸友人鲁半舫闻而怜之,招余夫妇往居其家 萧爽楼。 越两载 , 吾父渐知始末,适余自岭南归,吾父自至萧爽楼, 谓芸曰: “前事我已尽知,汝盍归乎?”余夫妇欣然,仍归故宅, 1 饬 : 命令。 2 谗:进谗言。谤:诋毁 , 徘谤。 3 悖谬:背理荒唐。 4 斥逐:驱赶。这里指休弃。 5 肃书:恭敬地回信。 6 遄 (chuán): 急速。 7 短见:自寻短见。因想不开而自尽。 8 不合:不该。妄言:乱说话。 9 不为已甚:不把事情做绝。
52. 骨肉重圆。岂料又有憨园之孽障耶 1 ! 芸素有血疾,以其弟克昌出亡不返,母金氏复念子病没, 悲伤过甚所致。自识憨园,年余未发,余方幸其得良药。而 憨为有力者夺去,以千金作聘,且许养其母。佳人已属沙叱 利矣 2 !余知之而未敢言也。 及芸往探始知之,归而呜咽,谓余曰:“初不料憨之薄 情乃尔也!”余曰:“卿自情痴耳,此中人何情之有哉?况 锦衣玉食者,未必能安于荆钗布裙也 3,与其后悔,莫若无成。” 因抚慰之再三。而芸终以受愚为恨,血疾大发,床席支离 4, 刀圭无效 5,时发时止,骨痩形销。不数年而逋负日增 6,物议 日起 7。老亲又以盟妓一端,憎恶日甚。余则调停中立,已非 生人之境矣。 芸生一女名青君,时年十四,颇知书,且极贤能,质钗 典服 8,幸赖辛劳。子名逢森,时年十二 , 从师读书。 1 孽障:即业障,佛家语。指前生的过错造成今生的阻障。 2 佳人已属沙咤利:指意中人为权贵夺取。据唐许尧佐《柳氏传》云,唐韩翃有美姬柳氏, 为蕃将沙咤利所劫,后虞侯许俊到沙咤利府中,复为韩翃夺归。 3 荆钗布裙:以荆为钗,以布为裙。为贫寒人家女子的装束。 4 支离:憔悴,衰弱。 5 刀圭:指药物。 6 逋赋:本指拖欠的赋税,此指欠债。 7 物议:众人的议论。 8 质钗典服:典当衣服和首饰。质 , 抵押。
53. 余连年无馆 1,设一书画铺于家门之内,三日所进,不敷 一日所出,焦劳困苦,竭蹶时形 2。隆冬无裘,挺身而过 ; 青 君亦衣单股栗,犹强曰“不寒”。因是芸誓不医药。偶能起床, 适余有友人周春煦自福郡王幕中归,倩人绣《心经》一部, 芸念绣经可以消灾降福,且利其绣价之丰,竟绣焉。而春煦 行色匆匆,不能久待,十日告成。弱者骤劳,致增腰酸头晕 之疾。岂知命薄者,佛亦不能发慈悲也!绣经之后,芸病转增, 唤水索汤,上下厌之。 有西人赁屋于余画铺之左,放利债为业,时倩余作画, 因识之。友人某向渠借五十金,乞余作保。余以情有难却,允焉, 而某竟挟资远遁。西人惟保是问,时来饶舌。初以笔墨为抵, 渐至无物可偿。岁底吾父家居,西人索债,咆哮于门。吾父闻之, 召余诃责曰:“我辈衣冠之家,何得负此小人之债!” 正剖诉间,适芸有自幼同盟姊锡山华氏,知其病,遣人 问讯。堂上误以为憨园之使,因愈怒曰:“汝妇不守闺训, 结盟娼妓;汝亦不思习上,滥伍小人 3。若置汝死地,情有不忍。 姑宽三日限,速自为计,迟必首汝逆矣 4 !” 芸闻而泣曰: “亲怒如此,皆我罪孽。妾死君行,君必不忍; 妾留君去,君必不舍。姑密唤华家人来,我强起问之。” 1 馆:旧时的私塾。 2 竭蹶:困顿、挫折。时形:时常发生。 3 伍小人:与小人为伍。 4 首:向官府告发。逆:指迕逆父母之罪。
54. 因令青君扶至房外,呼华使问曰:“汝主母特遣来耶? 抑便道来耶?”曰主母久闻夫人卧病,本欲亲来探望,因从 未登门,不敢造次。临行嘱咐:‘倘夫人不嫌乡居简亵,不 妨到乡调养,践幼时灯下之言。’”盖芸与同绣日 1,曾有疾 病相扶之誓也。因嘱之曰:“烦汝速归,禀知主母,于两日 后放舟密来。” 其人既退,谓余曰:“华家盟姊情逾骨肉,君若肯至其家, 不妨同行,但儿女携之同往既不便,留之累亲又不可,必于 两日内安顿之。” 时余有表兄王荩臣一子名韫石,愿得青君为媳妇。芸曰: “闻王郎懦弱无能,不过守成之子,而王又无成可守。幸诗 礼之家,且又独子,许之可也。”余谓荩臣曰:“吾父与君 有渭阳之谊 2,欲媳青君,谅无不允。但待长而嫁,势所不能。 余夫妇往锡山后,君即禀知堂上,先为童媳,何如?”荩臣喜曰: “谨如命。”逢森亦托友人夏揖山转荐学贸易。 安顿已定,华舟适至,时庚申之腊二十五日也 3。芸曰: “孑 然出门,不惟招邻里笑,且西人之项无著,恐亦不放,必于 明日五鼓悄然而去。”余曰:“卿病中能冒晓寒耶?”芸曰: “死生有命,无多虑也。”密禀吾父,亦以为然。 1 同绣日:一同待字闺中时。绣,旧时指女子的绣房。 2 渭阳之谊:指舅甥关系。典出《诗经 • 秦风 • 渭阳》:“我送舅氏 , 曰至渭阳。” 3 庚申:指嘉庆五年,公元 1800 年。
55. 是夜,先将半肩行李挑下船,令逢森先卧,青君泣于母侧。 芸嘱曰:“汝母命苦,兼亦情痴,故遭此颠沛,幸汝父待我厚, 此去可无他虑。两三年内,必当布置重圆。汝至汝家,须尽 妇道,勿似汝母。汝之翁姑以得汝为幸,必善视汝 1。所留箱 笼什物 , 尽付汝带去。汝弟年幼,故未令知,临行时托言就医, 数日即归。俟我去远,告知其故,禀闻祖父可也。”旁有旧妪, 即前卷中曾赁其家消暑者,愿送至乡,故是时陪侍在侧,拭 泪不已。将交五鼓,暖粥共啜之。芸强颜笑曰:“昔一粥而聚, 今一粥而散,若作传奇,可名《吃粥记》矣。”逢森闻声亦 起,呻曰:“母何为?”芸曰:“将出门就医耳。”逢森曰: “起何早?”曰:“路远耳。汝与姊相安在家,毋讨祖母嫌。 我与汝父同往,数日即归。” 鸡声三唱,芸含泪扶妪,启后门将出,逢森忽大哭曰: “噫, 我母不归矣!”青君恐惊人,急掩其口而慰之。当是时,余 两人寸肠已断,不能复作一语,但止以“勿哭”而已!青君 闭门后,芸出巷十数步,已疲不能行,使妪提灯 , 余背负之而行。 将至舟次,几为逻者所执,幸老妪认芸为病女,余为婿 , 且得 舟子皆华氏工人,闻声接应,相扶下船。解维后,芸始放声痛哭。 是行也 , 其母子已成永诀矣! 华名大成,居无锡之东高山,面山而居,躬耕为业,人 1 善视:善待。视 , 看待。
56. 极朴诚,其妻夏氏,即芸之盟姊也。是日午未之交,始抵其 家。华夫人已倚门而待 , 率两小女至舟 , 相见甚欢 ; 扶芸登岸, 款待殷勤。四邻妇人孺子哄然入室,将芸环视,有相问讯者, 有相怜惜者,交头接耳,满室啾啾。芸谓华夫人曰:“今日 真如渔父入桃源矣。”华曰:“妹莫笑,乡人少所见,多所 怪耳。”自此相安度岁。 至元宵,仅隔两旬而芸渐能起步。是夜观龙灯于打麦场中, 神情态度,渐可复元,余乃心安。与之私议曰:“我居此非计, 欲他适而短于资,奈何?”芸曰:“妾亦筹之矣。君姊丈范 惠来现于靖江盐公堂司会计,十年前曾借君十金,适数不敷, 妾典钗凑之,君忆之耶?”余曰:“忘之矣。”芸曰:“闻 靖江去此不远,君盍一往?”余如其言。 时天颇暖,织绒袍哔叽短褂,犹觉其热。此辛酉正月 十六日也 1。是夜宿锡山客旅,赁被而卧。晨起趁江阴航船, 一路逆风,继以微雨,夜至江阴江口。春寒彻骨,沽酒御寒, 囊为之罄。踌躇终夜,拟卸衬衣质钱而渡。 十九日北风更烈,雪势犹浓,不禁惨然泪落,暗计房资 渡费,不敢再饮。正心寒股栗间,忽见一老翁,草鞋毡笠, 负黄包入店,以目视余,似相识者。余曰: “翁非泰州曹姓耶?” 答曰:“然。我非公,死填沟壑矣!今小女无恙,时诵公德。 1 辛酉:清嘉庆六年,即公元 1801 年。
57. 不意今日相逢,何逗留于此?”盖余幕泰州时有曹姓,本微贱, 一女有姿色,已许婿家,有势力者放债谋其女,致涉讼。余 从中调护,仍归所许,曹即投入公门为隶,叩首作谢,故识之。 余告以投亲遇雪之由,曹曰:“明日天晴,我当顺途相送。” 出钱沽酒,备极款洽。 二十日晓钟初动,即闻江口唤渡声,余惊起,呼曹同济。 曹曰:“勿急,宜饱食登舟。”乃代偿房饭钱,拉余出沽。 余以连日逗留,急欲赶渡,食不下咽,强啖麻饼两枚。及登舟 , 江风如箭,四肢发战。曹曰:“闻江阴有人缢于靖 1,其妻雇 是舟而往,必俟雇者来始渡耳。”枵腹忍寒 2,午始解缆。至靖, 暮烟四合矣。 曹曰:“靖有公堂两处,所访者城内耶?城外耶?”余 踉跄随其后,且行且对曰:“实不知其内外也。”曹曰:“然 则且止宿,明日往访耳。”进旅店,鞋袜已为泥淤湿透,索 火烘之。草草饮食,疲极酣睡。晨起,袜烧其半,曹又代偿 房饭钱。 访至城中,惠来尚未起,闻余至 , 披衣出,见余状,惊曰: “舅 何狼狈至此?”余曰:“姑勿问,有银乞借二金,先遣送我者。” 惠来以番饼二圆授余 3,即以赠曹。曹力却,受一圆而去。 1 缢:自缢。上吊自杀。 2 枵腹:空腹。 3 番饼:即下文所说的番银,指当时流传到中国的外国银币。以西班牙币为主。
58. 余乃历述所遭,并言来意。惠来曰:“郎舅至戚,即无 宿逋 1,亦应竭尽绵力;无如航海盐船新被盗,正当盘帐之时, 不能挪移丰赠,当勉措番银二十圆,以偿旧欠,何如?”余 本无奢望,遂诺之。留住两日,天已晴暖,即作归计。 二十五日仍回华宅。芸曰:“君遇雪乎?”余告以所苦。 因惨然曰:“雪时,妾以君为抵靖,乃尚逗留江口。幸遇曹老, 绝处逢生,亦可谓吉人天相矣。”越数日,得青君信,知逢 森已为揖山荐引入店,荩臣请命于吾父,择正月二十四日将 伊接去。儿女之事,粗能了了,但分离至此,令人终觉惨伤耳。 二月初,日暖风和,以靖江之项薄备行装 2,访故人胡肯 堂于邗江盐署。有贡局众司事公延入局 3,代司笔墨,身心稍 定。 至明年壬戌八月,接芸书曰:“病体全瘳,惟寄食于非 亲非友之家 , 终觉非久长之策,愿亦来邗,一睹平山之胜。” 余乃赁屋于邗江先春门外,临河两椽。自至华氏接芸同行。 华夫人赠一小奚奴曰阿双 4,帮司炊爨,并订他年结邻之约。 时已十月,平山凄冷,期以春游。满望散心调摄,徐图骨肉 重圆。不满月,而贡局司事忽裁十有五人,余系友中之友, 遂亦散闲。 1 宿逋:过去所欠的债。 2 项:款项。 3 贡局:掌管赋税的衙门。公延:集体延请。 4 奚奴:奴仆,仆人。
59. 芸始犹百计代余筹画,强颜慰藉,未尝稍涉怨尤。至癸 亥仲春,血疾大发。余欲再至靖江,作“将伯”之呼 1,芸曰: “求亲不如求友。”余曰:“此言虽是,亲友虽关切,现皆 闲处,自顾不遑。”芸曰:“幸天时已暖,前途可无阻雪之虑, 愿君速去速回,勿以病人为念。君或体有不安,妾罪更重矣。” 时已薪水不继,余佯为雇骡以安其心,实则囊饼徒步, 且食且行。向东南,两渡叉河,约八九十里,四望无村落。 至更许,但见黄沙漠漠,明星闪闪,得一土地祠,高约五尺 许,环以短墙,植以双柏,因向神叩首,祝曰:“苏州沈某, 投亲失路至此,欲假神祠一宿,幸神怜佑。”于是移小石香 炉于旁,以身探之,仅容半体。以风帽反戴掩面,坐半身于中, 出膝于外,闭目静听,微风萧萧而已。足疲神倦,昏然睡去。 及醒,东方已白,短墙外忽有步语声,急出探视,盖土人赶 集经此也。问以途,曰:“南行十里即泰兴县城,穿城向东南, 十里一土墩,过八墩即靖江,皆康庄也。” 余乃反身,移炉于原位,叩首作谢而行。过泰兴,即有 小车可附。申刻抵靖,投刺焉。良久,司阍者曰:“范爷因 公往常州去矣。”察其辞色,似有推托。余诘之曰:“何日 可归?”曰:“不知也。”余曰:“虽一年亦将待之。”阍 者会余意,私问曰:“公与范爷嫡郎舅耶?”余曰:“苟非 1 将伯:典出《诗经 • 小雅 • 正月》:“将伯助予。”将,请。伯,长者。后世用以指向人 求助或帮助他人。
60. 嫡者,不待其归矣。”阍者曰:“公姑待之。”越三日,乃 以回靖告,共挪二十五金。 雇骡急返,芸正形容惨变,咻咻涕泣。见余归,卒然曰: “君 知昨午阿双卷逃乎?倩人大索,今犹不得。失物小事,人系 伊母临行再三交托,今若逃归,中有大江之阻,已觉堪虞 1, 倘其父母匿子图诈 2,将奈之何?且有何颜见我盟姊?”余曰: “请勿急,卿虑过深矣。匿子图诈,诈其富有也,我夫妇两 肩担一口耳。况携来半载,授衣分食,从未稍加扑责 3,邻里 咸知。此实小奴丧良,乘危窃逃。华家盟姊赠以匪人,彼无 颜见卿,卿何反谓无颜见彼耶?今当一面呈县立案,以杜后 患可也。” 芸闻余言,意似稍释。然自此梦中呓语,时呼“阿双逃矣”, 或呼“憨何负我”,病势日以增矣。 余欲延医诊治,芸阻曰:“妾病始因弟亡母丧,悲痛过 甚,继为情感,后由忿激,而平素又多过虑,满望努力做一 好媳妇而不能得,以至头眩、怔忡诸症毕备,所谓病入膏肓, 良医束手,请勿为无益之费。忆妾唱随二十三年 4,蒙君错爱, 百凡体恤,不以顽劣见弃。知己如君,得婿如此,妾已此生 无憾!若布衣暖,菜饭饱,一室雍雍,优游泉石,如沧浪亭、 1 虞:忧虑,担心。 2 匿子 : 将自己的孩子藏起来。图诈:图谋敲诈。 3 扑责:敲打、责骂。 4 唱随 : 夫唱妇随的省略之语。
61. 萧爽楼之处境,真成烟火神仙矣 1。神仙几世才能修到,我辈 何人,敢望神仙耶?强而求之,致干造物之忌,即有情魔之扰。 总因君太多情,妾生薄命耳!” 因又呜咽而言曰:“人生百年,终归一死。今中道相离, 忽焉长别,不能终奉箕帚 2,目睹逢森娶妇,此心实觉耿耿。” 言已,泪落如豆。余勉强慰之曰:“卿病八年,恹恹欲绝者 屡矣,今何忽作断肠语耶?”芸曰:“连日梦我父母放舟来接, 闭目即飘然上下,如行云雾中,殆魂离而躯壳存乎?”余曰: “此神不收舍,服以补剂,静心调养,自能安痊。” 芸又唏嘘曰:“妾若稍有生机一线,断不敢惊君听闻。 今冥路已近,苟再不言,言无日矣。君之不得亲心,流离颠沛, 皆由妾故,妾死则亲心自可挽回,君亦可免牵挂。堂上春秋 高矣,妾死,君宜早归。如无力携妾骸骨归,不妨暂厝于此, 待君将来可耳。愿君另续德容兼备者,以奉双亲,抚我遗子 , 妾亦瞑目矣!”言至此 , 痛肠欲裂,不觉惨然大恸。 余曰:“卿果中道相舍,断无再续之理,况‘曾经沧海 难为水,除却巫山不是云’耳。”芸乃执余手而更欲有言, 仅断续叠言“来世”二字,忽发喘,口噤 3,两目瞪视,千呼 万唤已不能言。痛泪两行,涔涔流溢。既而喘渐微,泪渐干, 1 烟火神仙:俗世中的神仙。 2 奉箕帚:指操持家务。 3 噤:闭口,不作声。
62. 一灵缥渺,竟尔长逝!时嘉庆癸亥三月三十日也 1。 当是时,孤灯一盏,举目无亲,两手空拳,寸心欲碎。 绵绵此恨,曷其有极!承吾友胡省堂以十金为助,余尽室中 所有,变卖一空,亲为成殓。 呜呼!芸一女流,具男子之襟怀才识。归吾门后,余日 奔走衣食,中馈缺乏 2,芸能纤悉不介意。及余家居,惟以文 字相辩析而已。卒之疾病颠连,赍恨以没 3,谁致之耶?余有 负闺中良友,又何可胜道哉!奉劝世间夫妇,固不可彼此相仇 , 亦不可过于情笃。语云“恩爱夫妻不到头”,如余者,可作 前车之鉴也。 回煞之期 4,俗传是日魂必随煞而归,故房中铺设,一如 生前,且须铺生前旧衣于床上,置旧鞋于床下,以待魂归瞻顾, 吴下相传谓之“收眼光”。延羽士作法 5,先召于床而后遣之 , 谓之“接眚”。邗江俗例,设酒肴于死者之室,一家尽出, 谓之“避眚”。以故有因避被窃者。 芸娘眚期,房东因同居而出避,邻家嘱余亦设肴远避。 余冀魄归一见,姑漫应之。同乡张禹门谏余曰:“因邪入邪, 1 嘉庆癸亥:嘉庆八年,公元 1803 年。 2 中馈:指饮食。 3 赍恨:抱着遗憾。赍 , 怀抱。恨,遗憾。 4 回煞:古代认为人死后到一定日期,灵魂会返回故宅,到时会有凶煞出现,于家人不利。 故是日家人要外出躲避。回煞的具体日期 , 由阴阳家按其死亡的干支推算而知。 5 羽士:道士。
63. 宜信其有,勿尝试也。”余曰:“所以不避而待之者,正信 其有也。”张曰:“回煞犯煞,不利生人,夫人即或魂归, 业已阴阳有间,窃恐欲见者无形可接,应避者反犯其锋耳。” 时余痴心不昧,强对曰:“死生有命。君果关切,伴我 何如?”张曰:“我当于门外守之。君有异见,一呼即入可也。” 余乃张灯入室,见铺设宛然,而音容已杳,不禁心伤泪涌。 又恐泪眼模糊,失所欲见,忍泪睁目,坐床而待。抚其所遗旧服, 香泽犹存,不觉柔肠寸断,冥然昏去。转念待魂而来,何去 遽睡耶?开目四视,见席上双烛青焰荧荧,缩光如豆,毛骨 悚然,通体寒栗。因摩两手擦额,细瞩之 , 双焰渐起,高至尺许, 纸裱顶格 1,几被所焚。 余正得借光四顾间,光忽又缩如前。此时心舂股栗 2,欲 呼守者进观,而转念柔魂弱魄,恐为盛阳所逼。悄呼芸名而 祝之,满室寂然,一无所见。既而烛焰复明,不复腾起矣。 出告禹门,服余胆壮 , 不知余实一时情痴耳。 芸没后,忆和靖“妻梅子鹤”语 3,自号梅逸。权葬芸于 扬州西门外之金桂山,俗呼郝家宝塔。买一棺之地,从遗言 寄于此。携木主还乡,吾母亦为悲悼;青君、逢森归来,痛 哭成服。启堂进言曰:“严君怒犹未息 4,兄宜仍往扬州,俟 1 顶格:即天花板。 2 心舂:心跳的样子。 3 和靖 : 林逋,字君复。北宋诗人。卒后宋仁宗赐谥“和靖先生”。 4 严君:父亲的代称。
64. 严君归里,婉言劝解,再当专札相招。” 余遂拜母别子女,痛哭一场,复至扬州,卖画度日。因 得常哭于芸娘之墓,影单形只,备极凄凉。且偶经故居,伤 心惨目。重阳日,邻冢皆黄,芸墓独青。守坟者曰:“此好 穴场,故地气旺也。”余暗祝曰:“秋风已紧,身尚衣单, 卿若有灵,佑我图得一馆,度此残年,以待家乡信息。” 未几,江都幕客章驭庵先生欲回浙江葬亲,倩余代庖三 月,得备御寒之具。封篆出署 1,张禹门招寓其家。张亦失馆, 度岁艰难,商于余,即以余赀二十金倾囊借之,且告曰:“此 本留为亡荆扶柩之费,一俟得有乡音 , 偿我可也。” 是年即寓张度岁。晨占夕卜,乡音殊杳。至甲子三月, 接青君信,知吾父有病,即欲归苏,又恐触旧忿。正趑趄观 望间 2,复接青君信,始痛悉吾父业已辞世。刺骨痛心,呼天 莫及,无暇他计,即星夜驰归,触首灵前 3,哀号流血。 呜呼!吾父一生辛苦,奔走于外。生余不肖,既少承欢 膝下,又未侍药床前,不孝之罪,何可逭哉 4 !吾母见余,哭曰: “汝何此日始归耶?”余曰:“儿之归,幸得青君孙女信也。” 吾母目余弟妇,遂默然。 1 封篆:旧时官府于岁末年初停止办公,称封篆。篆,官印的代称,因其多为篆文。 2 趑趄 : 犹豫不决的样子。 3 触首:磕头。 4 逭(huàn): 逃,避。
65. 余入幕守灵至七 1,终无一人以家事告,以丧事商者。余 自问人子之道已缺,故亦无颜询问。 一日,忽有向余索逋者,登门饶舌。余出应曰: “欠债不还, 固应催索,然吾父骨肉未寒,乘凶追呼,未免太甚。”中有 一人私谓余曰:“我等皆有人招之使来,公且避出,当向招 我者索偿也。”余曰:“我欠我偿,公等速退!”皆唯唯而去。 余因呼启堂谕之曰:“兄虽不肖,并未作恶不端,若言 出嗣降服 2,从未得过纤毫嗣产,此次奔丧归来,本人子之道, 岂为产争故耶?大丈夫贵乎自立,我既一身归,仍以一身去 耳!”言已,返身入幕,不觉大恸。叩辞吾母,走告青君, 行将出走深山,求赤松子于世外矣 3。 青君正劝阻间,友人夏南熏字淡安、夏逢泰字揖山两昆 季寻踪而至,抗声谏余曰:“家庭若此,固堪动忿,但足下 父死而母尚存 , 妻丧而子未立,乃竟飘然出世,于心安乎。” 余曰:“然则如之何?”淡安曰:“奉屈暂居寒舍,闻石琢 堂殿撰有告假回籍之信,盍俟其归而往谒之,其必有以位置 君也 4。”余曰:“凶丧未满百日,兄等有老亲在堂,恐多未便。” 揖山曰:“愚兄弟之相邀,亦家君意也。足下如执以为不便, 西邻有禅寺 , 方丈僧与余交最善,足下设榻于寺中,何如?” 1 七:古时人死后七日一祭,俗称曰“七”。这里指其父死后的第一个第七日。 2 出嗣:过继给他人。降服:丧服的级别减一等。 3 赤松子 : 相传为上古的神仙。 4 位置:安置。
66. 余诺之。 青君曰:“祖父所遗房产,不下三四千金,既已分毫不 取,岂自己行囊亦舍去耶?我往取之,径送禅寺父亲处可也。” 因是于行囊之外,转得吾父所遗图书、砚台、笔筒数件。 寺僧安置予于大悲阁。阁南向,向东设神像。隔西首一间, 设月窗,紧对佛龛,本为作佛事者斋食之地,余即设榻其中。 临门有关圣提刀立像,极威武。院中有银杏一株,大三抱, 荫覆满阁,夜静风声如吼。 揖山常携酒果来对酌,曰:“足下一人独处,夜深不寐, 得无畏怖耶?”余曰:“仆一生坦直,胸无秽念,何怖之有?” 居未几,大雨倾盆,连宵达旦三十余天,时虑银杏折枝,压 梁倾屋。赖神默佑 , 竟得无恙。而外之墙坍屋倒者不可胜计, 近处田禾倶被漂没。余则日与僧人作画,不见不闻。 七月初,天始霁。揖山尊人号莼芗,有交易赴崇明,偕 余往代笔书券,得二十金。归,值吾父将安葬,启堂命逢森 向余曰:“叔因葬事乏用,欲助一二十金。”余拟倾囊与之, 揖山不允,分帮其半。余即携青君先至墓所。葬既毕,仍返 大悲阁。 九月杪 1,揖山有田在东海永泰沙 2,又偕余往收其息 3。 1 杪(miǎo): 本指树枝的细梢,引申为末尾的意思。 2 沙:指海滨沙州。 3 息:利息。此指租子。
67. 盘桓两月,归已残冬,移寓其家雪鸿草堂度岁。真异姓骨肉也。 乙丑七月 1,琢堂始自都门回籍。琢堂名韫玉,字执如, 琢堂其号也,与余为总角交 2。乾隆庚戌殿元 3,出为四川重庆 守。白莲教之乱,三年戎马,极著劳绩。及归,相见甚欢。 旋于重九日,挈眷重赴四川重庆之任,邀余同往。余即叩别 吾母于九妹倩陆尚吾家,盖先君故居已属他人矣。吾母嘱曰: “汝弟不足恃,汝行须努力。重振家声,全望汝也!”逢森 送余至半途,忽泪落不已,因嘱勿送而返。 舟出京口,琢堂有旧交王惕夫孝廉在淮扬盐署,绕道往晤, 余与偕往,又得一顾芸娘之墓。返舟由长江溯流而上,一路 游览名胜。至湖北之荆州,得升潼关观察之信,遂留余与其 嗣君敦夫眷属等 4,暂寓荆州。琢堂轻骑减从至重庆度岁,遂 由成都历栈道之任。 丙寅二月,川眷始由水路往,至樊城登陆。途长费巨, 车重人多,毙马折轮,备尝辛苦。抵潼关甫四月,琢堂又升 山左廉访 5,清风两袖。眷属不能偕行,暂借潼川书院作寓。 十月杪 , 始支山左廉俸 6,专人接眷。附有青君之书,骇悉逢 1 乙丑:清嘉庆十年,公元 1805 年。 2 总角:古代男女未成年时 , 束发为两角,称总角。后用以指代童年。 3 殿元:指状元。为殿试的第一名,故称。 4 嗣君:指他人的儿子。 5 山左:指山东。因在太行山左,故称。 6 支:领取。俸:官员的俸禄。
68. 森于四月间夭亡。始忆前之送余堕泪者,盖父子永诀也。 呜呼!芸仅一子,不得延其嗣续耶!琢堂闻之,亦为之 浩叹 1,赠余一妾,重入春梦。从此扰扰攘攘,又不知梦醒何 时耳。 1 浩叹:长叹,大声叹息。
69. 卷四 浪游记快 余游幕三十年来,天下所未到者,蜀中、黔中与滇南耳。 惜乎轮蹄征逐,处处随人,山水怡情,云烟过眼,不过领略 其大概,不能探僻寻幽也。余凡事喜独出己见,不屑随人是非, 即论诗品画,莫不存人珍我弃、人弃我取之意。故名胜所在, 贵乎心得,有名胜而不觉其佳者,有非名胜而自以为妙者。 聊以平生所历者记之。 余年十五时 , 吾父稼夫公馆于山阴赵明府幕中。有赵省 斋先生名传者,杭之宿儒也,赵明府延教其子,吾父命余亦 拜投门下。 暇日出游,得至吼山。离城约十余里,不通陆路。近山 见一石洞,上有片石,横裂欲堕,即从其下荡舟入。豁然空其中, 四面皆峭壁,俗名之曰“水园”。临流建石阁五椽,对面石 壁有“观鱼跃”三字,水深不测,相传有巨鳞潜伏 1。余投饵 试之,仅见不盈尺者出而唼食焉 2。阁后有道通旱园,拳石乱 1 巨鳞:大鱼。 2 唼(shà) 食:吞食。唼,咬,吃。
70. 矗 1,有横阔如掌者,有柱石平其顶而上加大石者,凿痕犹在, 一无可取。游览既毕,宴于水阁,命从者放爆竹,轰然一响, 万山齐应,如闻霹雳声。此幼时快游之始。惜乎兰亭、禹陵 未能一到,至今以为憾。 至山阴之明年,先生以亲老不远游,设帐于家,余遂从 至杭。西湖之胜,因得畅游。结构之妙,予以龙井为最,小 有天园次之。石取天竺之飞来峰,城隍山之瑞石古洞。水取 玉泉,以水清多鱼,有活泼趣也。大约至不堪者,葛岭之玛 瑙寺。其余湖心亭、六一泉诸景,各有妙处,不能尽述,然 皆不脱脂粉气,反不如小静室之幽僻,雅近天然。 苏小墓在西泠桥侧。土人指示,初仅半丘黄土而已。乾 隆庚子圣驾南巡 2,曾一询及。甲辰春,复举南巡盛典 , 则苏 小墓已石筑其坟,作八角形,上立一碑,大书曰:“钱塘苏 小小之墓”。从此吊古骚人,不须徘徊探访矣!余思古来烈 魄忠魂堙没不传者,固不可胜数,即传而不久者亦不为少。 小小一名妓耳,自南齐至今,尽人而知之,此殆灵气所钟, 为湖山点缀耶? 桥北数武,有崇文书院,余曾与同学赵缉之投考其中。 时值长夏,起极早,出钱塘门,过昭庆寺 , 上断桥,坐石阑上。 旭日将升,朝霞映于柳外,尽态极妍。白莲香里,清风徐来, 1 拳石:指园林假山。 2 乾隆庚子:乾隆四十五年 , 公元 1780 年。
71. 令人心骨皆清。步至书院,题犹未出也。午后缴卷,偕缉之 纳凉于紫云洞,大可容数十人,石窍上透日光。有人设短几 矮凳,卖酒于此 , 解衣小酌,尝鹿脯甚妙,佐以鲜菱雪藕, 微酣出洞。缉之曰:“上有朝阳台,颇髙旷,盍往一游?” 余亦兴发,奋勇登其巅,觉西湖如镜,杭城如丸,钱塘江如带, 极目可数百里。此生平第一大观也。 坐良久,阳乌将落,相携下山,南屏晚钟动矣。韬光、 云栖路远未到,其红门局之梅花,姑姑庙之铁树,不过尔尔。 紫阳洞予以为必可观,而访寻得之,洞口仅容一指,涓涓流 水而已。相传中有洞天,恨不能抉门而入。 清明日,先生春祭扫墓,挈余同游。墓在东岳,是乡多竹, 坟丁掘未出土之毛笋 , 形如梨而尖,作羹供客。余甘之 , 尽其 两碗。先生曰:“噫!是虽味美而克心血,宜多食肉以解之。” 余素不贪屠门之嚼 1,至是饭量且因笋而减,归途觉烦躁,唇 舌几裂。过石屋洞,不甚可观。水乐洞峭壁多藤萝,入洞如斗室, 有泉流甚急,其声琅琅。池广仅三尺,深五寸许,不溢亦不 竭。余俯流就饮,烦躁顿解。洞外二小亭,坐其中可听泉声。 衲子请观万年缸 2,缸在香积厨,形甚巨,以竹引泉灌其内, 听其满溢,年久结苔厚尺许,冬日不冰,故不损也。 1 屠门之嚼:指肉食。 2 衲子:和尚。因其着百衲衣,故称。
72. 辛丑秋八月 1,吾父病疟返里,寒索火,热索冰,余谏不 不听,竟转伤寒,病势日重。余侍奉汤药,昼夜不交睫者几 一月 2。吾妇芸娘亦大病,恹恹在床。心境恶劣,莫可名状。 吾父呼余嘱之曰:“我病恐不起,汝守数本书,终非糊口计 , 我托汝于盟弟蒋思斋,仍继吾业可耳。”越日思斋来,即于 榻前命拜为师。未几,得名医徐观莲先生诊治,父病渐痊, 芸亦得徐力起床,而余则从此习幕矣。此非快事,何记于此? 曰:此抛书浪游之始,故记之。 思斋先生名襄。是年冬,即相随习幕于奉贤官舍。有同 习幕者,顾姓名金鉴,字鸿干,号紫霞,亦苏州人也,为人 慷慨刚毅,直谅不阿 3,长余一岁,呼之为兄。鸿干即毅然呼 余为弟,倾心相交。此余第一知己交也。惜以二十二岁卒, 余即落落寡交。今年且四十有六矣,茫茫沧海,不知此生再 遇知己如鸿干者否? 忆与鸿干订交,襟怀高旷,时兴山居之想 4。重九日,余 与鸿干倶在苏,有前辈王小侠与吾父稼夫公唤女伶演剧,宴 客吾家。余患其扰,先一日约鸿干赴寒山登高,借访他日结 庐之地,芸为整理小酒榼。越日天将晓,鸿干已登门相邀。 遂携榼出胥门,入面肆,各饱食。渡胥江,步至横塘枣市桥, 1 辛丑:乾隆四十六年,公元 1781 年。 2 交睫:不合眼。 3 直谅不阿:指人的性格刚直坦诚。 4 兴 : 产生。
73. 雇一叶扁舟到山,日犹未午。舟子颇循良 1,令其籴米煮饭。 余两人上岸,先至中峰寺。 寺在支硎古刹之南,循道而上,寺藏深树,山门寂静, 地僻僧闲,见余两人不衫不履,不甚接待。余等志不在此, 未深入。归舟,饭已熟。饭毕,舟子携榼相随,瞩其子守船。 由寒山至高义园之白云精舍,轩临峭壁,下凿小池,围以石 栏,一泓秋水,崖悬薜荔,墙积莓苔。坐轩下,惟闻落叶萧萧, 悄无人迹。 出门有一亭,嘱舟子坐此相候。余两人从石罅中入,名“一 线天”。循级盘旋,直造其巅 2,曰“上白云”,有庵已坍颓 , 存一危楼,仅可远眺。小憩片刻,即相扶而下。舟子曰:“登 高忘携酒榼矣。”鸿干曰:“我等之游,欲觅偕隐地耳,非 专为登髙也。”舟子曰:“离此南行二三里,有上沙村,多 人家,有隙地,我有表戚范姓居是村,盍往一游?”余喜曰: “此明末徐俟斋先生隐居处也 3。有园,闻极幽雅,从未一游。” 于是舟子导往。 村在两山夹道中。园依山而无石,老树多极纡回盘郁之势, 亭榭窗栏,尽从朴素。竹篱茅舍,不愧隐者之居。中有皂荚亭, 树大可两抱。余所历园亭,此为第一。 1 徇良:本份善良。 2 造:到达。 3 徐俟斋:徐枋,字昭发,号俟斋。江苏吴县人。明末清初诗人、书画家。
74. 园左有山,俗呼鸡笼山。山峰直竖,上加大石,如杭城 之瑞石古洞,而不及其玲珑。旁一青石加榻,鸿干卧其上曰: “此处仰观峰岭 , 俯视园亭,既旷且幽,可以开樽矣。”因 拉舟子同饮 , 或歌或啸,大畅胸怀。 土人知余等觅地而来, 误以为堪舆 1, 以某处有好风水相告。 鸿干曰:“但期合意,不论风水。”岂意竟成谶语 ! 酒瓶既罄, 各采野菊插满两鬂。 归舟,日已将没。更许抵家,客犹未散。芸私告余曰:“女 伶中有兰官者,端庄可取。”余假传母命呼之入内,握其腕 而睨之 2,果丰颐白腻。余顾芸曰: “美则美矣,终嫌名不称实。” 芸曰:“肥者有福相。”余曰:“马嵬之祸,玉环之福安在?” 芸以他辞遣之出,谓余曰: “今日君又大醉耶?”余乃历述所游, 芸亦神往者久之。 癸卯春,余从思斋先生就维扬之聘,始见金、焦面目。 金山宜远观,焦山宜近视,惜余往来其间,未尝登眺。渡江而北, 渔洋所谓“绿杨城郭是扬州”一语已活现矣! 3 平山堂离城约三四里,行其途有八九里,虽全是人工, 而奇思幻想,点缀天然,即阆苑瑶池、琼楼玉宇 4,谅不过此。 其妙处在十余家之园亭合而为一,联络至山,气势俱贯。其 1 勘舆:查看风水。 2 睨:斜着眼看,端详、注视的意思。 3 渔洋:淸初著名诗人王士禛的号。 4 阆苑、瑶池:皆为神仙所居之地。
75. 最难位置处,出城八景 , 有一里许紧沿城郭。夫城缀于旷远 重山间,方可入画,园林有此,蠢笨绝伦。而观其或亭或台、 或墙或石、或竹或树,半隐半露间,使游人不觉其触目 1,此 非胸有丘壑者断难下手。 城尽,以虹园为首,折而向北,有石梁曰“虹桥”,不 知园以桥名乎?桥以园名乎?荡舟过,曰“长堤春柳”,此 景不缀城脚而缀于此,更见布置之妙。再折而西,垒土立庙, 曰“小金山”,有此一挡,便觉气势紧凑,亦非俗笔。闻此 地本沙土,屡筑不成,用木排若干,层叠加土,费数万金乃成。 若非商家,乌能如是。 过此有胜概楼,年年观竞渡于此。河面较宽,南北跨一 莲花桥,桥门通八面,桥面设五亭,扬人呼为“四盘一暖锅”。 此思穷力竭之为,不甚可取。桥南有莲心寺,寺中突起喇嘛 白塔,金顶缨络,高矗云霄,殿角红墙,松柏掩映,钟磬时闻, 此天下园亭所未有者。过桥见三层髙阁,画栋飞檐,五采绚 烂,叠以太湖石,围以白石栏,名曰“五云多处”,如作文 中间之大结构也。过此名“蜀冈朝阳”,平坦无奇 , 且属附会。 将及山,河面渐束,堆土植竹树,作四五曲。似已山穷水尽, 而忽豁然开朗,平山之万松林已列于前矣。 “平山堂”为欧阳文忠公所书 2。所谓淮东第五泉 , 真者 1 触目:碍眼的意思。 2 欧阳文忠:北宋著名文学家欧阳修,死后谥号为文忠。
76. 在假山石洞中,不过一井耳,味与天泉同;其荷亭中之六孔 铁井栏者,乃系假设,水不堪饮。九峰园另在南门幽静处, 别饶天趣,余以为诸园之冠。康山未到,不识如何。此皆言 其大概 , 其工巧处、精美处,不能尽述。大约宜以艳妆美人目之, 不可作浣纱溪上观也。余适恭逢南巡盛典,各工告竣,敬演 接驾点缀,因得畅其大观,亦人生难遇者也。 甲辰之春 , 余随侍吾父于吴江明府幕中,与山阴章蘋江、 武林章映牧、苕溪顾霭泉诸公同事,恭办南斗圩行宫,得第 二次瞻仰天颜。一日,天将晚矣,忽动归兴。有办差小快船, 双橹两桨,于太湖飞棹疾驰,吴俗呼为“出水辔头”,转瞬 已至吴门桥。即跨鹤腾空,无此神爽。抵家,晚餐未熟也。 吾乡素尚繁华,至此日之争奇夺胜 , 较昔尤奢。灯彩眩眸, 笙歌聒耳,古人所谓“画栋雕甍”、“珠帘绣幕”、“玉栏干”、 “锦步障”,不啻过之。余为友人东拉西扯,助其插花结彩, 闲则呼朋引类,剧饮狂歌,畅怀游览,少年豪兴,不倦不疲。 苟生于盛世而仍居僻壤,安得此游观哉? 是年 , 何明府因事被议 , 吾父即就海宁王明府之聘。嘉兴 有刘蕙阶者,长斋佞佛 1,来拜吾父。其家在烟雨楼侧,一阁 临河,曰“水月居”,其诵经处也,洁静如僧舍。烟雨楼在 镜湖之中,四岸皆绿杨,惜无多竹。有平台可远眺,渔舟星列, 1 佞佛:迷信佛教。
77. 漠漠平波,似宜月夜。衲子备素斋甚佳。 至海宁,与白门史心月、山阴俞午桥同事。心月一子名 烛衡,澄静缄默,彬彬儒雅,与余莫逆,此生平第二知心交也。 惜萍水相逢,聚首无多日耳。 游陈氏安澜园,地占百亩,重楼复阁,夹道回廊。池甚广, 桥作六曲形。石满藤萝,凿痕全掩,古木千章,皆有参天之势。 鸟啼花落,如入深山。此人工而归于天然者,余所历平地之 假石园亭,此为第一。曾于桂花楼中张宴,诸味尽为花气所夺, 惟酱姜味不变。姜桂之性老而愈辣,以喻忠节之臣,洵不虚 也 1。 出南门即大海,一日两潮,如万丈银堤,破海而过。船 有迎潮者,潮至,反棹相向,于船头设一木招,状如长柄大刀。 招一捺,潮即分破 , 船即随招而入 , 俄顷始浮起,拨转船头随 潮而去,顷刻百里。塘上有塔院,中秋夜曾随吾父观潮于此。 循塘东约三十里,名尖山,一峰突起,扑入海中。山顶有阁, 匾曰“海阔天空”。一望无际,但见怒涛接天而已。 余年二十有五,应徽州绩溪克明府之召。由武林下“江 山船”,过富春山,登子陵钓台 2。台在山腰,一峰突起,离 水十余丈。岂汉时之水竞与峰齐耶?月夜泊界口,有巡检署。 1 洵:确实。 2 子陵:严光,字子陵。东汉人。为光武帝至友。因不欲为官,隐居于富春山。后世相传 该地有其垂钓之台。
78. “山高月小,水落石出”1,此景宛然。黄山仅见其脚 , 惜未 一瞻面目。 绩溪城处于万山之中,弹丸小邑,民情淳朴。近城有石 镜山,由山弯中曲折一里许,悬崖急湍,湿翠欲滴。渐髙, 至山腰,有一方石亭,四面皆陡壁。亭左石削如屏,青色光润, 可鉴人形,俗传能照前生,黄巢至此,照为猿猴形,纵火焚之, 故不复现。 离城十里有火云洞天,石纹盘结,凹凸巉岩,如黄鹤山 樵笔意 2,而杂乱无章,洞石皆深绛色。旁有一庵甚幽静 , 盐 商程虚谷曾招游设宴于此。席中有肉馒头,小沙弥眈眈旁视, 授以四枚,临行以番银二圆为酬,山僧不识,推不受。告以 一枚可易青钱七百余文,僧以近无易处 , 仍不受。乃攒凑青 蚨六百文付之 , 始欣然作谢。 他日余邀同人携榼再往,老僧嘱曰:“曩者小徒不知食 何物而腹泻,今勿再与。”可知藜藿之腹 3,不受肉味,良可 叹也。余谓同人曰:“作和尚者,必居此等僻地,终身不见 不闻,或可修真养静。若吾乡之虎丘山,终日目所见者妖童 艳妓,耳所听者弦索笙歌,鼻所闻者佳肴美酒,安得身如枯木、 心如死灰哉!” 1 “山高月小,水落石出”:语出苏轼《后赤壁赋》。 2 黄鹤山樵:元代著名画家王蒙。浙江湖州人。曾隐居于仁和黄鹤山,故以为号。 3 藜藿之腹:指吃惯了野菜的胃肠。藜、藿,皆野菜名。
79. 又去城三十里,名曰仁里,有花果会,十二年一举,每 举各出盆花为赛。余在绩溪 , 适逢其会,欣然欲往,苦无轿马。 乃教以断竹为杠,缚椅为轿,雇人肩之而去,同游者惟同事 许策廷,见者无不讶笑。至其地,有庙,不知供何神。庙前 旷处,高搭戏台,画梁方柱,极其巍焕。近视,则纸扎彩画, 抹以油漆者。锣声忽至,四人抬对烛,大如断柱;八人抬一猪, 大若牯牛,盖公养十二年始宰以献神。策廷笑曰:“猪固寿长, 神亦齿利。我若为神,乌能享此。”余曰:“亦足见其愚诚 也。”入庙,殿廊轩院所设花果盆玩,并不剪枝拗节,尽以 苍老古怪为佳 , 大半皆黄山松。既而开场演剧,人如潮涌而至, 余与策廷遂避去。未两载,余与同事不合,拂衣归里。 余自绩溪之游 , 见热闹场中 1,卑鄙之状不堪入目,因易 儒为贾。余有姑丈袁万九,在盘溪之仙人塘作酿酒生涯,余 与施心耕附资合伙。袁酒本海贩,不一载 , 值台湾林爽文之 乱 2,海道阻隔,货积本折,不得已,仍为冯妇 3。 馆江北四年,一无快游可记。迨居萧爽楼,正作烟火神仙, 有表妹倩徐秀峰自粤东归,见余闲居,慨然曰: “足下待露而爨, 笔耕而坎,终非久计,盍偕我作岭南游?当不仅获蝇头利也。” 1 热闹场:此指官场。 2 林爽文:清台湾人。曾于乾隆五十一年发动起义 , 后被镇压。 3 仍为冯妇:典出《孟子 • 尽心上》。春秋时有冯妇喜猎虎,后改业。一曰,见众人逐虎, 于是再次参加猎虎工作。后世遂用该典比喻重操旧业。
80. 芸亦劝余曰:“乘此老亲尚健,子尚壮年,与其商柴计 米而寻欢,不如一劳永逸。”余乃商诸交游者,集资作本。 芸亦自办绣货,及岭南所无之苏酒、醉蟹等物。禀知堂上, 于小春十日,偕秀峰由东坝出芜湖口。 长江初历,大畅襟怀。每晚舟泊后,必小酌船头。见捕 鱼者罾幂不满三尺,孔大约有四寸,铁箍四角,似取易沉。 余笑曰:“圣人之教虽曰‘罟不用数’,而如此之大孔小罾, 焉能有获?”秀峰曰:“此专为网鳊鱼设也。”见其系以长绠, 忽起忽落,似探鱼之有无。未几,急挽出水,已有鳊鱼枷罾 孔而起矣。余始喟然曰:“可知一己之见,未可测其奥妙。” 一日,见江心中一峰突起,四无依倚。秀峰曰:“此小 孤山也。”霜林中,殿阁参差,乘风径过,惜未一游。 至滕王阁,犹吾苏府学之尊经阁移于胥门之大马头,王 子安序中所云不足信也。即于阁下换高尾昂首船,名“三板子”, 由赣关至南安登陆。值余三十诞辰,秀峰备面为寿。 越日过大庾岭,出巅一亭,匾曰“举头日近”,言其高也。 山头分为二,两边峭壁,中留一道如石巷。口列两碑,一曰“急 流勇退”,一曰“得意不可再往”。山顶有梅将军祠,未考 为何朝人。所谓岭上梅花,并一树,意者以梅将军得名梅岭耶? 余所带送礼盆梅,至此将交腊月,已花落而叶黄矣。 过岭出口,山川风物便觉顿殊。岭西一山,石窍玲珑,
81. 已忘其名,舆夫曰:“中有仙人床榻。”匆匆竟过,以未得 游为怅。 至南雄,雇老龙船,过佛山镇,见人家墙顶多列盆花, 叶如冬青,花如牡丹,有大红、粉白、粉红三种,盖山茶花也。 腊月望,始抵省城,寓靖海门内,赁王姓临街楼屋三椽。 秀峰货物皆销与当道 , 余亦随其开单拜客。即有配礼者,络 绎取货,不旬日而余物已尽。除夕,蚊声如雷。岁朝贺节, 有棉袍纱套者。不惟气候迥别,即土著人物,同一五官而神 情迥异。 正月既望,有署中同乡三友拉余游河观妓,名曰“打水围”, 妓名“老举”。于是同出靖海门,下小艇,如剖分之半蛋而 加篷焉。先至沙面,妓船名“花艇”,皆对头分排,中留水 巷以通小艇往来。每帮约一二十号,横木绑定,以防海风。 两船之间,钉以木桩,套以藤圈,以便随潮涨落。鸨儿呼为 “梳头婆”,头用银丝为架,髙约四寸许,空其中而蟠发于外, 以长耳挖插一朵花于鬓;身披元青短袄,著元青长裤,管拖 脚背;腰束汗巾,或红或绿;赤足撒鞋,式如梨园旦脚。 登其艇,即躬身笑迎。搴帏入舱,旁列椅杌,中设大炕, 一门通艄后。妇呼“有客”,即闻履声杂沓而出,有挽髻者, 有盘辫者,傅粉如粉墙,搽脂如榴火,或红袄绿裤,或绿袄红裤, 有著短袜而撮绣花蝴蝶履者,有赤足而套银脚镯者,或蹲于炕,
82. 或倚于门,双瞳闪闪,一言不发。 余顾秀峰曰:“此何为者也?”秀峰曰:“目成之后, 招之始相就耳。”余试招之,果即欢容至前,袖出槟榔为敬。 入口大嚼,涩不可耐,急吐之,以纸擦唇,其吐如血。合艇 皆大笑。 又至军工厂,妆束亦相等,惟长幼皆能琵琶而已。与之 言,对曰“𠺗”,“𠺗”者“何”也。余曰:“少不入广者, 以其销魂耳,若此野妆蛮语,谁为动心哉?”一友曰:“潮 帮妆束如仙,可往一游。” 至其帮,排舟亦如沙面。有著名鸨儿素娘者,妆束如花 鼓妇。其粉头衣皆长领 1, 颈套项锁,前发齐眉,后发垂肩,中 挽一鬏似丫髻;裹足者著裙,不裹足者短袜 , 亦著蝴蝶履, 长拖裤管,语音可辨。而余终嫌为异服,兴趣索然。 秀峰曰: “靖海门对渡有扬帮,皆吴妆,君往,必有合意者。” 一友曰:“所谓扬帮者,仅一鸨儿呼曰邵寡妇,携一媳曰大姑, 系来自扬州,余皆湖广江西人也。”因至扬帮。对面两排仅 十余艇,其中人物皆云鬟雾鬓,脂粉薄施,阔袖长裙,语音 了了。所谓邵寡妇者,殷勤相接。遂有一友另唤酒船,大者 曰“恒舻”,小者曰“沙姑艇”,作东道相邀,请余择妓。 余择一雏年者,身材状貌有类余妇芸娘,而足极尖细 , 1 粉头:妓女。
83. 名喜儿。秀峰唤一妓名翠姑。余皆各有旧交。放艇中流,开 怀畅饮。至更许,余恐不能自持,坚欲回寓,而城已下钥久矣。1 盖海疆之城,日落即闭,余不知也。及终席,有卧吃鸦片烟者 , 有拥妓而调笑者。伻头各送衾枕至 2,行将连床开铺。 余暗询喜儿:“汝本艇可卧否?”对曰:“有寮可居, 未知有客否也。”(寮者,船顶之楼。)余曰:“姑往探之。” 招小艇渡至邵船,但见合帮灯火相对如长廊,寮适无客。鸨 儿笑迎,曰:“我知今日贵客来,故留寮以相待也。”余笑曰: “姥真荷叶下仙人哉!” 遂有伻头移烛相引,由舱后梯而登,宛如斗室,旁一长 榻,几案倶备。揭帘再进,即在头舱之顶,床亦旁设,中间 方窗嵌以玻璃,不火而光满一室,盖对船之灯光也。衾帐镜奁 , 颇极华美。喜儿曰:“从台可以望月。”即在梯门之上叠开 一窗,蛇行而出,即后梢之顶也。三面皆设短栏,一轮明月, 水阔天空。纵横如乱叶浮水者,酒船也;闪烁如繁星列天者, 酒船之灯也 ; 更有小艇梳织往来,笙歌弦索之声杂以长潮之沸, 令人情为之移。 余曰:“‘少不入广’,当在斯矣!”惜余妇芸娘不能 偕游至此,回顾喜儿,月下依稀相似,因挽之下台,息烛而卧。 天将晓,秀峰等已哄然至,余披衣起迎,皆责以昨晚之逃。余曰: 1 下钥:指城门关闭。 2 伻(bēng) 头:仆人。
84. “无他,恐公等掀衾揭帐耳!”遂同归寓。 越数日,偕秀峰游海珠寺。寺在水中,围墙若城,四周 离水五尺许有洞,设大炮以防海寇,潮长潮落,随水浮沉, 不觉炮门之或高或下,亦物理之不可测者。十三洋行在幽兰 门之西,结构与洋画同。对渡名花地,花木甚繁,广州卖花 处也。余自以为无花不识,至此仅识十之六七,询其名有《群 芳谱》所未载者,或土音之不同欤? 海幢寺规模极大。山门内植榕树,大可十余抱,阴浓如盖, 秋冬不凋,柱槛窗栏皆以铁梨木为之。有菩提树,其叶似柿, 浸水去皮,肉筋细如蝉翼纱,可裱小册写经。 归途访喜儿于花艇,适翠、喜二妓倶无客。茶罢欲行, 挽留再三。余所属意在寮,而其媳大姑已有酒客在上,因谓 邵鸨儿曰:“若可同往寓中,则不妨一叙。”邵曰:“可。” 秀峰先归,嘱从者整理酒肴。余携翠、喜至寓。 正谈笑间,适郡署王懋老不期来 1,挽之同饮。酒将沾唇, 忽闻楼下人声嘈杂,似有上楼之势,盖房东一侄素无赖,知 余招妓,故引人图诈耳。秀峰怨曰:“此皆三白一时高兴 , 不 合我亦从之。”余曰:“事已至此,应速思退兵之计 , 非斗 口时也。”懋老曰:“我当先下说之。” 余即唤仆速雇两轿,先脱两妓,再图出城之策。闻懋老 1 不期:未约定,偶然。
85. 说之不退,亦不上楼。两轿已备,余仆手足颇捷,令其向前开路, 秀峰挽翠姑继之,余挽喜儿于后,一哄而下。秀峰、翠姑得 仆力已出门去,喜儿为横手所拿,余急起腿,中其臂,手一 松而喜儿脱去,余亦乘势脱身出。余仆犹守于门,以防追抢。 急问之曰:“见喜儿否?”仆曰:“翠姑已乘轿去,喜娘但 见其出,未见其乘轿也。”余急燃炬,见空轿犹在路旁。急 追至靖海门,见秀峰侍翠轿而立,又问之,对曰:“或应投东, 而反奔西矣。”急反身,过寓十余家,闻暗处有唤余者,烛之, 喜儿也,遂纳之轿,肩而行。 秀峰亦奔至,曰:“幽兰门有水窦可出 1,已托人贿之启钥, 翠姑去矣,喜儿速往!”余曰:“君速回寓退兵,翠、喜交 我!”至水窦边,果已启钥,翠先在。余遂左掖喜,右挽翠, 折腰鹤步 2,踉跄出窦。天适微雨,路滑如油,至河干沙面 3, 笙歌正盛。小艇有识翠姑者,招呼登舟。始见喜儿首如飞蓬, 钗环倶无有。余曰:“被抢去耶?”喜儿笑曰:“闻此皆赤 金,阿母物也,妾于下楼时已除去,藏于囊中。若被抢去, 累君赔偿耶。”余闻言,心甚德之,令其重整钗环,勿告阿 母,托言寓所人杂,故仍归舟耳。翠姑如言告母,并曰:“酒 菜已饱,备粥可也。” 1 窦 : 洞。 2 折腰:弓着腰。鹤步:踮着脚走路。 3 河干:河岸。
86. 时寮上酒客已去,邵鸨儿命翠亦陪余登寮。见两对绣鞋 泥污已透。三人共粥,聊以充饥。剪烛絮谈,始悉翠籍湖南, 喜亦豫产,本姓欧阳,父亡母醮,为恶叔所卖。翠姑告以迎 新送旧之苦,心不欢必强笑,酒不胜必强饮,身不快必强陪, 喉不爽必强歌。更有乖张其性者,稍不合意,即掷酒翻案, 大声辱骂,假母不察,反言接待不周。又有恶客彻夜蹂躏, 不堪其扰。喜儿年轻初到,母犹惜之。不觉泪随言落,喜儿 亦嘿然涕泣。余乃挽喜入怀,抚慰之。瞩翠姑卧于外榻,盖 因秀峰交也。 自此或十日或五日,必遣人来招,喜或自放小艇,亲至 河干迎接。余每去必邀秀峰,不邀他客,不另放艇。一夕之欢, 番银四圆而已。秀峰今翠明红,俗谓之跳槽,甚至一招两妓。 余则惟喜儿一人,偶独往,或小酌于平台,或清谈于寮内, 不令唱歌,不强多饮,温存体恤,一艇怡然,邻妓皆羡之。 有空闲无客者,知余在寮,必来相访。合帮之妓,无一不识, 每上其艇,呼余声不绝,余亦左顾右盼,应接不暇,此虽挥 霍万金所不能致者。 余四月在彼处,共费百余金,得尝荔枝鲜果,亦生平快 事。后鸨儿欲索五百金强余纳喜,余患其扰,遂图归计。秀 峰迷恋于此,因劝其购一妾,仍由原路返吴。明年,秀峰再往, 吾父不准偕游,遂就青浦杨明府之聘。及秀峰归,述及喜儿
87. 因余不往 , 几寻短见。噫!“半年一觉扬帮梦,贏得花船薄倖名” 矣。 余自粤东归来,馆青浦两载,无快游可述。未几,芸、 憨相遇,物议沸腾,芸以激愤致病。余与程墨安设一书画铺 于家门之侧,聊佐汤药之需 1。 中秋后二日,有吴云客偕毛忆香、王星烂邀余游西山小 静室 , 余适腕底无闲 2,嘱其先往。吴曰:“子能出城,明午 当在山前水踏桥之来鹤庵相候。”余诺之。 越日,留程守铺,余独步出阊门。至山前,过水踏桥, 循田塍而西,见一庵南向,门带清流。剥啄问之 3,应曰:“客 何来?”余告之。笑曰:“此‘得云’也,客不见匾额乎?‘来 鹤’已过矣!”余曰:“自桥至此,未见有庵。”其人回指曰: “客不见土墙中森森多竹者,即是也。” 余乃返至墙下,小门深闭,门隙窥之,短篱曲径 , 绿竹 猗猗,寂不闻人语声。叩之,亦无应者。一人过,曰:“墙 穴有石,敲门具也。”余试连击,果有小沙弥出应。余即循 径入,过小石桥,向西一折,始见山门悬黑漆额,粉书“来鹤” 二字,后有长跋,不暇细观。入门经韦陀殿,上下光洁,纤 尘不染,知为小静室。忽见左廊又一小沙弥奉壶出,余大声 1 佐 : 助 , 补充。 2 腕底无闲:指写字画画很忙。 3 剥啄 : 本为响声词,为敲门之声。这里作动词用,指敲门。
88. 呼问,即闻室内星烂笑曰:“何如?我谓三白决不失信也!” 旋见云客出迎,曰:“候君早膳,何来之迟?”一僧继其后, 向余稽首,问知为竹逸和尚。入其室,仅小屋三椽,额曰“桂 轩”,庭中双桂盛开。星烂、忆香群起嚷曰:“来迟罚三杯!” 席上荤素精洁 , 酒则黄白倶备。余问曰:“公等游几处矣?” 云客曰:“昨来已晚,今晨仅到得云河亭耳。”欢饮良久。 饭毕,仍自得云河亭共游八九处,至华山而止,各有佳处, 不能尽述。华山之顶有莲花峰,以时欲暮,期以后游。桂花之盛, 至此为最,就花下饮清茗一瓯,即乘山舆径回来鹤。 桂轩之东,另有临洁小阁,已杯盘罗列。竹逸寡言静坐, 而好客善饮。始则折桂催花,继则每人一令,二鼓始罢。 余曰:“今夜月色甚佳,即此酣卧,未免有负清光,何 处得高旷地,一玩月色,庶不虚此良夜也?”竹逸曰:“放 鹤亭可登也。”云客曰:“星烂抱得琴来,未闻绝调,到彼 一弹何如?”乃偕往。但见木犀香里,一路霜林 1,月下长空, 万籁倶寂。星烂弹《梅花三弄》,飘飘欲仙。忆香亦兴发, 袖出铁笛,呜呜而吹之。云客曰:“今夜石湖看月者,谁能 如吾辈之乐哉?”盖吾苏八月十八日石湖行春桥下,有看串 月胜会,游船排挤 , 彻夜笙歌,名虽看月,实则挟妓哄饮而已。 未几,月落霜寒,兴阑归卧。 1 霜林:比喻树林在月光下泛白,如同着了霜一样。
89. 明晨,云客谓众曰:“此地有无隐庵,极幽僻,君等有 到过者否?”咸对曰:“无论未到,并未尝闻也。”竹逸曰:“无 隐四面皆山,其地甚僻,僧不能久居。向年曾一至,已坍废。 自尺木彭居士重修后,未尝往焉,今犹依稀识之。如欲往游, 请为前导。”忆香曰:“枵腹去耶?”竹逸笑曰:“已备素 面矣,再令道人携酒盒相从也。”面毕,步行而往。过髙义园, 云客欲往白云精舍,入门就坐。一僧徐步出,向云客拱手曰: “违教两月 1,城中有何新闻?抚军在辕否 2 ?”忆香忽起曰: “秃!”拂袖径出。余与星烂忍笑随之。云客、竹逸酬答数语 , 亦辞出。 高义园即范文正公墓,白云精舍在其旁。一轩面壁,上 悬藤萝,下凿一潭,广丈许,一泓清碧,有金鳞游泳其中, 名曰“钵盂泉”。竹炉茶灶,位置极幽。轩后于万绿丛中, 可瞰范园之概。惜衲子俗,不堪久坐耳。是时由上沙村过鸡 笼山,即余与鸿干登高处也。风物依然,鸿干已死,不胜今 昔之感。 正惆怅间,忽流泉阻路不得进 , 有三五村童掘菌子于乱 草中,探头而笑,似讶多人之至此者。询以无隐路,对曰:“前 途水大不可行,请返数武,南有小径,度岭可达。” 从其言 , 度岭南行里许,渐觉竹树丛杂,四山环绕,径 1 违教:不能得到指教。这是久别未曾见面的客气话。 2 辕:衙署。
90. 满绿茵,已无人迹。竹逸徘徊四顾曰:“似在斯,而径不可辨, 奈何?”余乃蹲身细瞩,于千竿竹中隐隐见乱石墙舍,径拨 丛竹间,横穿入觅之,始得一门,曰“无隐禅院,某年月日 南园老人彭某重修”,众喜曰:“非君则武陵源矣 1 !” 山门紧闭,敲良久,无应者。忽旁开一门,呀然有声, 一鹑衣少年出 2,面有菜色,足无完履,问曰:“客何为者?” 竹逸稽首曰:“慕此幽静,特来瞻仰。”少年曰:“如此穷山, 僧散无人接待,请觅他游。”言已,闭门欲进。云客急止之, 许以启门放游,必当酬谢。少年笑曰:“茶叶倶无,恐慢客耳, 岂望酬耶?” 山门一启,即见佛面,金光与绿阴相映,庭阶石础,苔 积如绣,殿后台级如墙,石栏绕之。循台而西,有石形如馒 头,髙二丈许,细竹环其趾。再西折北,由斜廊蹑级而登, 客堂三卷楹紧对大石。石下凿一小月池,清泉一派,荇藻交 横。堂东即正殿,殿左西向为僧房厨灶,殿后临峭壁,树杂 阴浓,仰不见天。星烂力疲,就池边小憩,余从之。将启盒 小酌,忽闻忆香音在树杪,呼曰:“三白速来,此间有妙境!” 仰而视之,不见其人,因与星烂循声觅之。由东厢出一小门, 折北,有石蹬如梯,约数十级,于竹坞中瞥见一楼。又梯而 1 武林源 : 用陶渊明《桃花源记》中的典故。相传晋代有一武林渔人曾偶至桃花源,为世外 仙境。归后以其事告之太守,太守遣人随其往探,因迷路 , 未得再至。武林源即桃花源。 2 鹑衣:衣裳破旧,打满了补丁。
91. 上,八窗洞然,额曰“飞云阁”。四山抱列如城,缺西南一角, 遥见一水浸天,风帆隐隐,即太湖也。倚窗俯视,风动竹梢, 如翻麦浪。忆香曰:“何如?”余曰:“此妙境也。”忽又 闻云客于楼西呼曰:“忆香速来,此地更有妙境!”因又下楼, 折而西十余级,忽豁然开朗,平坦如台。度其地,已在殿后 峭壁之上,残砖缺础尚存,盖亦昔日之殿基也。周望环山, 较阁更畅。忆香对太湖长啸一声,则群山齐应。乃席地开樽, 忽愁枵腹,少年欲烹焦饭代茶,随令改茶为粥,邀与同啖。 询其何以冷落至此,曰:“四无居邻,夜多暴客,积粮 时来强窃,即植蔬果,亦半为樵子所有。此为崇宁寺下院, 长厨中月送饭干一石、盐菜一坛而已。某为彭姓裔,暂居看守, 行将归去,不久当无人迹矣。”云客谢以番银一圆。 返至来鹤,买舟而归。余绘《无隐图》一幅,以赠竹逸 , 志快游也。 是年冬,余为友人作中保所累,家庭失欢,寄居锡山华 氏。明年春,将之维扬,而短于资,有故人韩春泉在上洋幕府, 因往访焉。衣敝履穿,不堪入署,投札约晤于郡庙园亭中。 及出见,知余愁苦,慨助十金。园为洋商捐施而成,极为阔大, 惜点缀各景,杂乱无章,后叠山石,亦无起伏照应。 归途忽思虞山之胜,适有便舟附之。时当春仲 , 桃李争妍, 逆旅行踪,苦无伴侣,乃怀青铜三百,信步至虞山书院。墙
92. 外仰瞩,见丛树交花,娇红稚绿,傍水依山,极饶幽趣,惜 不得其门而入。问途以往,遇设篷瀹茗者,就之,烹碧罗春, 饮之极佳。 询虞山何处最胜?一游者曰:“从此出西关,近剑门, 亦虞山最佳处也,君欲往,请为前导。”余欣然从之。 出西门,循山脚,高低约数里,渐见山峰屹立,石作横纹, 至则一山中分,两壁凹凸,高数十仞,近而仰视,势将倾堕。 其人曰:“相传上有洞府,多仙景,惜无径可登。”余兴发, 挽袖卷衣,猿攀而上,直造其巅。所谓洞府者,深仅丈许, 上有石罅,洞然见天。俯首下视,腿软欲堕。乃以腹面壁, 依藤附蔓而下。 其人叹曰:“壮哉!游兴之豪,未见有如君者。”余口 渴思饮,邀其人就野店沽饮三杯。阳乌将落,未得遍游,拾 赭石十余块,怀之归寓,负笈搭夜航至苏,仍返锡山。此余 愁苦中之快游也。 嘉庆甲子春 , 痛遭先君之变,行将弃家远遁,友人夏揖 山挽留其家。秋八月,邀余同往东海永泰沙勘收花息 1。沙隶 崇明,出刘河口,航海百余里。新涨初辟 2,尚无街市。茫茫 芦荻,绝少人烟,仅有同业丁氏仓库数十椽,四面掘沟河, 筑堤栽柳绕于外。 1 花息 : 利息。 2 新涨:指泥沙沉积成沙洲不久。
93. 丁字实初,家于崇,为一沙之首户。司会计者姓王,倶 豪爽好客,不拘礼节,与余乍见即同故交。宰猪为饷,倾瓮 为饮。令则拇战,不知诗文;歌则号呶,不讲音律。酒酣, 挥手舞拳相扑为戏。蓄牯牛百余头,皆露宿堤上。养鹅为号, 以防海盗。日则驱鹰犬猎于芦丛沙渚间,所获多飞禽。余亦 从之驰逐,倦则卧。引至园田成熟处,每一字号圈筑髙堤, 以防潮汛。堤中通有水窦,用闸启闭,旱则长潮时启闸灌之, 潦则落潮时开闸泄之。佃人皆散处如列星,一呼倶集,称业 户曰“产主”,唯唯听命,朴诚可爱。而激之非义,则野横 过于狼虎;幸一言公平,率然拜服。风雨晦明,恍同太古。 卧床外瞩,即睹洪涛,枕畔潮声,如鸣金鼓 1。 一夜,忽见数十里外有红灯大如栲栳 2,浮于海中,又见 红光烛天,势同失火,实初曰:“此处起现神灯神火,不久 又将涨出沙田矣。”揖山兴致素豪,至此益放。余更肆无忌惮, 牛背狂歌,沙头醉舞,随其兴之所至,真生平无拘之快游也。 事竣,十月始归。 吾苏虎丘之胜,余取后山之千顷云一处,次则剑池而已, 余皆半借人工,且为脂粉所污,已失山林本相。即新起之白 公祠、塔影桥,不过留雅名耳。其冶坊滨余戏改为“野芳滨”, 更不过脂乡粉队,徒形其妖冶而已。其在城中最著名之狮子 1 金:指铙钹一类的打击乐器。 2 栲栳:用柳条或竹篾编成的盛放东西的容器。
94. 林,虽曰云林手笔,且石质玲珑,中多古木,然以大势观之, 竟同乱堆煤渣,积以苔藓,穿以蚁穴,全无山林气势。以余 管窥所及 , 不知其妙。 灵岩山,为吴王馆娃宫故址,上有西施洞、响屧廊、采 香径诸胜,而其势散漫,旷无收束,不及天平、支硎之别饶幽趣。 邓尉山一名元墓,西背太湖,东对锦峰 , 丹崖翠阁,望 如图画。居人种梅为业,花开数十里,一望如积雪,故名“香 雪海”。山之左有古柏四树,名之曰“清、奇、古、怪”。 清者,一株挺直,茂如翠盖 ; 奇者,卧地三曲,形“之”字; 古者,秃顶扁阔,半朽如掌;怪者,体似旋螺 , 枝干皆然。 相传汉以前物也。 乙丑孟春,揖山尊人莼芗先生偕其弟介石,率子侄四人 , 往袱山家祠春祭,兼扫祖墓,招余同往。顺道先至灵岩山, 出虎山桥,由费家河进香雪海观梅,袱山祠宇即藏于香雪海中。 时花正盛,咳吐倶香,余曾为介石画《幞山风木图》十二册。 是年九月,余从石琢堂殿撰赴四川重庆府之任,溯长江 而上,舟抵皖城。皖山之麓,有元季忠臣余公之墓,墓侧有 堂三楹 , 名曰“大观亭”,面临南湖,背倚潜山。亭在山脊, 眺远颇畅。旁有深廊,北窗洞开。时值霜时初红,烂如桃李。 同游者为蒋寿朋、蔡子琴。 南城外又有王氏园,其地长于东西,短于南北,盖北紧
95. 背城 , 南则临湖故也。既限于地,颇难位置,而观其结构, 作重台叠馆之法。重台者,屋上作月台为庭院,叠石栽花于上, 使游人不知脚下有屋。盖上叠石者则下实,上庭院者则下虚, 故花木仍得地气而生也。叠馆者,楼上作轩,轩上再作平台。 上下盘折 , 重叠四层,且有小池,水不漏泄,竟莫测其何虚何实。 其立脚全用砖石为之,承重处仿照西洋立柱法。幸面对南湖, 目无所阻,骋怀游览,胜于平园,真人工之奇绝者也。 武昌黄鹤楼在黄鹄矶上,后拖黄鹄山,俗呼为蛇山。楼 有三层,画栋飞檐,倚城屹峙,面临汉江,与汉阳晴川阁相对。 余与琢堂冒雪登焉,仰视长空,琼花飞舞,遥指银山玉树, 恍如身在瑶台。江中往来小艇,纵横掀播,如浪卷残叶,名 利之心至此一冷。壁间题咏甚多,不能记忆,但记楹对有云: “何 时黄鹤重来,且共倒金樽,浇洲渚千年芳草;但见白云飞去, 更谁吹玉笛,落江城五月梅花。” 黄州赤壁在府城汉川门外,屹立江滨,截然如壁,石皆 绛色,故名焉。 《水经》渭之赤鼻山,东坡游此作二赋,指为吴、 魏交兵处,则非也。壁下已成陆地,上有二赋亭。 是年仲冬抵荆州,琢堂得升潼关观察之信,留余住荆州, 余以未得见蜀中山水为怅。时琢堂入川,而哲嗣敦夫眷属及 蔡子琴、席芝堂倶留于荆州,居刘氏废园。余记其厅额曰“紫 藤红树山房”。庭阶围以石栏,凿方池一亩,池中建一亭,
96. 有石桥通焉。亭后筑土垒石,杂树丛生,余多旷地,楼阁倶 倾颓矣。 客中无事,或吟或啸,或出游,或聚谈。岁暮虽资斧不继, 而上下雍雍,典衣沽酒 , 且置锣鼓敲之。每夜必酌,每酌必令, 窘则四两烧刀 1,亦必大施觞政。 遇同乡蔡姓者 , 蔡子琴与叙宗系,乃其族子也,倩其导 游名胜。至府学前之曲江楼,昔张九龄为长史时 2,赋诗其上。 朱子 3 亦有诗曰:“相思欲回首,但上曲江楼。”城上又有雄 楚楼,五代时高氏所建。规模雄峻,极目可数百里。绕城傍水, 尽植垂杨,小舟荡桨往来,颇有画意。荆州府署即关壮缪帅 府 4,仪门内有青石断马槽,相传即赤兔马食槽也。访罗含宅 于城西小湖上 5,不遇,又访宋玉故宅于城北 6。昔庾信遇侯景 之乱 7,遁归江陵,居宋玉故宅,继改为酒家 , 今则不可复识矣。 是年大除,雪后极寒,献岁发春 , 无贺年之扰,日惟燃纸炮、 放纸鸢、扎纸灯以为乐。既而风传花信,雨濯春尘,琢堂诸 姬携其少女幼子顺川流而下,敦夫乃重整行装,合帮而走。 1 烧刀:又叫烧刀子,白干酒。 2 张九龄:唐代著名诗人。曾任荆州长史。 3 朱子 : 指宋代著名思想家朱熹。 4 关壮缪:关羽,字云长。三国时人。卒后谥壮缪侯。 5 罗含:晋耒阳人。为桓温所重。致仕后在荆州城西建屋而居,阶前遍植兰菊。 6 宋玉:战国时楚国著名诗人。著有《九辩》等诗作。 7 庾信 : 字子山。南阳新野人。南北朝著名文学家。梁朝时任健康令,奉命出使西魏,被留长安。 北周代魏,官至骠骑大将军开府仪同三司。后卒于北方。侯景之乱中,曾奉命抵御,兵 败后自建康奔至江陵,居于荆州。
97. 由樊城登陆,直赴潼关。 由山南阌乡县西出函谷关,有“紫气东来”四字,即老 子乘青牛所过之地。两山夹道,仅容二马并行,约十里即潼关。 左背峭壁,右临黄河 , 关在山河之间,扼喉而起,重楼垒垛, 极其雄峻。而车马寂然,人烟亦稀。昌黎诗曰“日照潼关四 扇幵”,殆亦言其冷落耶? 城中观察之下,仅一别驾 1。道署紧靠北城,后有园圃, 横长约三亩。东西凿两池,水从西南墙外而入,东流至两池 间,支分三道 : 一向南至大厨房,以供日用;一向东,入东池; 一向北折西,由石螭口中喷入西池 2,绕至西北,设闸泄泻, 由城脚转北,穿窦而出,直下黄河,日夜环流,殊清人耳。 竹树阴浓,仰不见天。西池中有亭,藕花绕左右。东有面南 书室三间,庭有葡萄架,下设方石,可弈可饮,以外皆菊畦。 西有面东轩屋三间,坐其中可听流水声。轩南有小门可通内室。 轩北窗下另凿小池,池之北有小庙,祀花神。园正中筑三层 楼一座,紧靠北城,高与城齐,俯视城外即黄河也。河之北, 山如屏列,已属山西界。真洋洋大观也! 余居园南,屋如舟式。庭有土山,上有小亭,登之可览 园中之概,绿阴四合,夏无暑气。琢堂为余额其斋曰“不系 之舟”。此余幕游以来第一好居室也。土山之间,艺菊数十 1 观察、别驾:皆官职名。 2 石螭:石头雕的没有角的龙。螭,无角之龙
98. 种 1,惜未及含葩,而琢堂调山左廉访矣。眷属移寓潼川书院, 余亦随往院中居焉。 琢堂先赴任,余与子琴、芝堂等,无事辄出游。乘骑至 华阴庙,过华封里,即尧时三祝处。庙内多秦槐汉柏,大皆 三四抱,有槐中抱柏而生者,柏中抱槐而生者。殿廷古碑甚多, 内有陈希夷书“福”、“寿”字 2。华山之脚有玉泉院 , 即希 夷先生化形骨蜕处。有石洞如斗室,塑先生卧像于石床。其 地水净沙明,草多绛色,泉流甚急,修竹绕之。洞外一方亭, 额曰“无忧亭”。旁有古树三株,纹如裂炭,叶似槐而色深, 不知其名。土人即呼曰“无忧树”。太华之高不知几千仞 , 惜 未能裹粮往登焉。归途见林柿正黄,就马上摘食之 , 土人呼止 弗听,嚼之涩甚,急吐去。下骑觅泉漱口,始能言,土人大笑。 盖柿须摘下煮一沸,始去其涩,余不知也。 十月初,琢堂自山东专人来接眷属。遂出潼关,由河南 入鲁。 山东济南府城内,西有大明湖,其中有历下亭、水香亭 诸胜。夏月柳阴浓处,菡萏香来 3,载酒泛舟,极有幽趣。 余冬日往视,但见衰柳寒烟 , 一水茫茫而已。趵突泉为济南 七十二泉之冠,泉分三眼,从地底怒涌突起,势如胜沸。凡 1 艺:种植。 2 陈希夷:即陈抟。北宋人,相传于华山成仙 3 菡萏:荷花。
99. 泉皆从上而下,此独从下而上,亦一奇也。池上有楼,供吕 祖像 , 游者多于此品茶焉。明年二月,余就馆莱阳。至丁卯秋, 琢堂降官翰林,余亦入都。所谓登州海市 1,竟无从一见。 1 海市:即海市蜃楼。
100. 册封琉球国记略 (《海国记》) 嘉庆十三年,有旨册封琉球国王,正使为齐太史鲲 1,副 使为费侍御锡章 2,吴门有沈三白名复者,为太史司笔砚,亦 同行。3 二月十八日,出京。至闰五月二日,始从福建省城启行 登舟。舟长八丈余,阔二丈余,船身饰以黄色,上列旗帜甚 多。次日,两册使奉节诏至,护送者为福州左营副将吴公安 邦也 4,带兵弁二百二十名,分拨两舟 , 各带炮位。册使与从 客共一舟,名曰头船,上下柁工兵役共计四百五十余人 , 各 有腰牌为照。 每日乘潮行一二十里。至十一日,始出五虎门,向东, 一望苍茫无际,海水作葱绿色,渐远渐蓝。十一日(按:应 为“十二日”),过淡水。十三日辰刻,见钓鱼台,形如笔架。 1 齐鲲(1770—1815):字澄潇。福建福州人。嘉庆六年进士。嘉庆十三年受命册封琉球,任正使。 归国后曾任河南洛阳知府,调赴睢州河工。以丁外艰归。著有《东瀛百咏》。 2 费锡章:字焕槎。浙江湖州人。乾隆四十九年举人。后累官至顺天府府尹 , 卒后赠兵部侍 郎衔。著有《赐砚斋诗存》等。 3 按,沈复原文疑为“余为太史司笔砚,亦同行”。该卷文字为钱泳所转录,故改为第三者口气。 其实钱泳本人并未随使琉球。 4 吴安邦:台湾彰化人。嘉庆元年(1796) 丙辰科武进士,官至闽安副将。
101. 遥祭黑水沟,遂叩祷于天后,忽见白燕大如鸥,绕樯而飞, 是日即转风。十四日早,隐隐见姑米山,入琉球界矣。十五 日午刻,遥见远山一带,如虬形 1,古名流虬,以形似也。 相距约三四十里,舟中升炮三声,俄见小艇如蚁,约数 百号,随风逐浪而来。先有一船,投帖送礼,有旗,旗上书“接封” 二字。其头接官为紫巾大夫 2。所引小艇,皆独木为之,长不 盈丈,宽二尺许,两艇并一,如比目鱼,人施短棹,分两行, 挽引大船纤索,如虾须然。有红帽者,执旗鸣锣,为领队押 帮之秀才官也。未几,又有鸣锣而来者,为二接之法司官, 投衔贴请安。三接官为国舅,率通事官登舟参谒 3,册使命辞 免。 至其口,曰那灞港,南山屏列,北筑石隄如长虹,以御潮汐。 堤首有小山如伏虎,设炮台于上。封舟将到,即闻大炮三响, 旋闻金鼓铜角之声,万人齐列。及进口,始见乐人排班,分 左右行。前列红边黄旗两面,大书“金鼓”二字,后列号筒 二人,喇叭二人,鼓四人,锣四人。但闻音韵悠扬中杂以角 角咚咚而已。两岸聚观者,以数万计,男女莫辨。 封舟身重不能抵岸,乃横小船,架板作浮桥,以达封舟。 岸上有屋三楹,额曰“却金亭”,国王迎候于此,自称琉球 1 虬 : 有角的龙。 2 紫巾大夫:为琉球国的髙级官员,从二品。因为戴紫绫帕头巾,金花银柱簪,所以称“紫 巾大夫”。 3 通事官:即翻译官。
102. 国世孙尚某,亦用红手版,王冠乌纱帽,两翅湾曲向上,衣 元青龙袍 1,金带,皂靴,容貌清癯,年仅二十二岁,跪迎于 亭中。正使持节,副使捧诏,又听升炮三声,乃登岸,奉节 诏于龙亭 2。天使二人 3,皆乘八座 4。至中途,有迎恩亭 , 国 王设香案,率其众官,行三跪九叩首接诏礼。礼毕,王前导, 至天使馆。正厅曰“敷命堂”,迎诏勅奉安正中,天使立左右, 王率众官行请圣安礼,然后与天使行宾主礼,就坐三献茶, 即辞去。天使送庭下,王揖让,亦乘八座回宫。 十六日,迎天后进天后宫。天使出馆,各庙拈香答拜国 王。回馆,于大堂升座,护送武弁,率水师兵披甲摆队进参, 示威远也。 天使馆制悉仿中华,前列旗竿二,旗上大书“册封”二字。 旁设吹鼓亭,每日辰、午、酉三时奏乐三通,排对中门而立, 金锣画角,一如迎舟之乐,奏毕,各散去。东西两辕门外, 俱铺白沙,莹白如雪。仪门内即敷命堂,堂后有穿堂至第四 进后堂。堂之东,有楼曰“长风阁”,为正使起居之地,其 西则居副使,登楼皆可远眺。其两庑东西二十间,随从诸人 居之。馆之周围墙垣甚厚,皆砺石,石多绉纹,有小孔,形 如骷髅。墙顶植草,叶如莴苣,不土而生,秋冬长茂。 1 元:玄。黑色。清代为避康熙帝讳(康熙名玄烨),改“玄”为“元”。 2 龙亭:古时天子的诏书,安放在绘有龙形图案的轿子中,称“龙亭”。 3 天使:天朝的使者,此指清朝的正、副使。 4 八座:八位轿夫所抬的轿子,即俗所谓八抬大轿。
103. 至七月朔日,将举行追封御祭礼仪。从官四人,一为捧 诏官,一为捧节官,一为宣诏官 , 一为捧帛官。先一日,通事 官呈仪制,备轿马,请从官至先王庙演礼 1。轿如鹤笼,编篾 为之,外施黑漆,内糊白纸,顶有大环,一木为扛,离地仅 五寸许。人由左入,盘膝而坐。亦设靠垫、痰盂、烟具于其中。 马如小驹,剪鬃如驴,性甚劣,一马需一人挽之。鞍鞯踏蹬, 与中国稍异,起步细碎,如小川马。 巳刻,出东辕门,过圣庙,东南行三里许,至安里桥, 皆平坦。过桥数武,即所谓先王庙者,山形环抱,庙居其中, 荫木森森,叶似柿而色深绿,曰波罗蜜树。东西有朱漆坊, 中为三圈门,平其顶而无匾额。拾级而上,有堂三楹,设天 使与国王坐位于中。再入后堂,即为先王殿。殿五楹,两庑 十余间,殿中神主前设三御案,中为奉节案,左为奉诏案, 右为奉帛案。殿西檐下,设开读台,东南向。 至次日辰刻,天使出馆,诣各庙拈香。返,三法司及众 夷官备龙亭、彩亭、金鼓仪仗,集馆门外。候启门,奏乐、 参谒毕,迎龙亭、彩亭入,正使捧节,副使捧诏,皆朝服, 从官亦五品蟒服,趋向天使,恭接节、诏、币、帛,各安亭中, 左右立。阶下乐作,引礼官唱排班 , 众夷官皆跪 , 行九叩礼。 升炮,夷官前导,排全副仪仗,皆中国兵丁为之,著号衣骑马者, 1 演礼 : 排练典礼的仪式。
104. 约百余对。其后则卤簿,彩亭先行,龙亭在后。从官佐使, 皆张红盖乘马随于龙亭之后。两天使皆八座,道旁男女聚观者, 循高就下,叠砌如鱗,而声息寂然,但闻马蹄蹀躞而已。 至安里桥,国王紫袍纱帽,率众官迎伏道左。暂驻龙亭, 王与众官平身,两使降舆,趋前,分立龙亭左右,引礼官唱 排班,国王及众官行三跪九叩接诏礼。礼毕,国王众官步行 前导,至庙门,由东圈门进,立堂下。天使出,下轿,从官 亦下马,扶龙亭,由中门入,至庭中,捧节官授节与正使, 捧诏官授诏与副使,随行至先王殿,各奉节诏于所设之御座上, 退立东墀 1,西向。宣诏官立开读台下,东向。两庑奏乐,引 礼官引国王,由东阶诣香案前,北向。司香者跪,进香于国王, 王亦跪,三上香讫,复引至墀下,王与众官各就拜位,行三 跪九叩首拜诏礼。礼毕,乐止,退立东庑世子神位前,西向。 又起乐,天使捧节诏正中立,捧诏官由东墀趋接诏书,即由 中门高举,下阶,黄伞盖之,上开读台,宣诏官随至台中香 案下。乐止,引礼唱跪,国王及众官皆北向跪,俯伏于世子 神位下。引礼官唱开读,宣诏官就香案正中朗声宣诏。宣毕, 仍捧诏下台,张黄盖,由中门入,授副使 , 仍安御座。引礼 官引国王众官各就拜位,再行三跪九叩谢封礼。引礼官唱退班, 国王入庙,请天使暂憩 , 更衣,献茶。 1 墀(chí): 台阶上的平地。
105. 追封礼毕,国王易皂袍、角带,出至先王神位前,天使 复分立御案如前仪,法司官请诏书、祭文供奉庙中,天使乃 诣先王神位前,行一跪三叩礼,国王及众官倶俯伏位侧。礼 毕,引礼官唱退班,国王捧先王神主,由东阶入殿,供奉毕, 向天使行谢封礼,一跪三叩,天使答拜。 御祭礼毕,国王又易服,天使亦更衣,倶至前堂,行相 见安坐礼。天使居中,南向。国王居西,东北向。不设乐, 茶酒皆亲献,天使辞谢。紫巾大夫代献,天使酬献,国王亦 起辞谢。各就宴,从官则宴于西庑。酒馔皆秀才官跪而献之, 法司官旁席为陪宴。宴既毕,国王前导,仍至御案前,正使 奉节授捧节官安置龙亭内。天使行至阶下,与王揖别,从官 亦与法司官揖别。出庙门,国王众官已先行,至安里桥下 , 候 龙亭至,倶跪送,天使降舆揖,回馆。 是晚,国王遣官叩谢。其明日,天使亦遣巡捕官入王府 答谢。 至七月二十六日,始行册封大典。前一日,从官先往王 府演礼,由先王祠内东度二小岭 , 行于山脊,路尚平坦,民 居岭下,田园绣错 1,竹树阴森。行三四里,始见高牌坊一座, 上大书“中山”二字。过此百步,又一牌坊,大书“守礼”二字。 路之中心,筑方石台,上植铁树一丛,以为来龙 2。随见万木 1 绣错 : 如锦绣般参差交错。 2 来龙 : 风水术语。堪舆家称连绵起伏的山脉形势为“龙”,来龙即龙头所在。
106. 排空,墙垣密布,最髙处宫殿巍蛾,已至中山王府矣。 府门西向,上有敌楼。进门折南,渐髙数级,有门北向。 旁有一泉,凿龙首嵌石中,泉从龙吻喷射而出,此中山之瑞 脉也,名曰瑞泉。上有门,即名瑞泉门,门上有滴漏台。再 折向东进第三门,平坦广阔,并列三门,南向,势甚雄壮。 进门即为王殿,有一甬道,甚宽广,铺紫色石大方砖。又进 而为正殿,五间,台阶宽丈余,约高五尺许,以白石栏围之, 分坡级为三道,而正中坡级两旁竖盘龙石柱一对。殿中无宝座, 而有一台,高仅尺许,曰临政台,围以朱漆栏,亦铺脚踏绵, 与庶民居室相等。后设金围屏一座,其上即御书楼,凡中国 大皇帝历次所赐匾额,尽悬于上。两旁便殿廊房,东西各三 统间,为天使宴饮之所,亦将历来册使所送之额,悬挂两旁。 启其后窗,可以观海,彩梁朱柱,古朴而华。台阶之中,另 起御案三座。东首西向设开读台,高丈余。甬道之中,设国 王拜位,以草席为之,四周镶红边而已。 至次日,天使随文武官及从者至府,一如追封前仪。王 九叩礼毕,宴天使于西便殿,从官宾客则宴于东便殿 , 献茶、 进酒亦如前仪。惟观者之多,更盛于前 , 盖忝有该国文武官 眷属,设篷幕于路侧。又有扶老携幼者,合数万人,真大观也。 其明日,王又易冠服,如汉黄门官式样,坐龙辇,中设 朱漆描金座,用四杠,前后十六人,其辇髙与檐齐,仪仗则
107. 用大方旗四对为前导,继则长杆刀六对、长杆枪六对。又有 如月斧者、画戟者,如狼牙槊者,十余对,皆柄长丈余。又 有三檐红伞一顶、金鼓乐人二起间其中。近辇,则有执长杆 大鸡毛帚四对、大翎毛扇一对、月扇一对、大兜扇一把、提 炉二对。扶辇者,皆紫金大夫与都通事官,步行随之。又有 童子,装束如红衣人者 , 各执拂尘、团扇之属十余辈,扶辇而行。 王至使馆,拜谢,亦如前仪。途中各设段落点缀,或编短篱 而列盆花,或叠假山而栽松柏,像生鹿鹤,纸扎群葩,目不 睱给。 旧例,国王逢五日遣官请安,十日王亲谒,天使辞谢再 三,乃逢十遣国相参谒。其仪制,天使设公座于堂,国相三 法司行礼,天使出位旁立,拱手。紫金大夫则正立,余皆端坐, 听其叩首而退,从官之相见各长揖而已。 案《琉球国传》,自汉时天孙氏以来,皆姓尚氏,直至 明洪武初,始奉中国正朔。其国本有南、北、中三王,本朝 初年始并为一。其地皆山而无高峰 , 亦无城郭,其国境约宽 数百里,中分三府,国王所居曰首里府,亦名守礼府,掌国 大臣多居此。次曰久米府,永乐间迁中华人至彼,教以文学, 有二十四姓,世居于此,掌理文牍,犹中国之翰林院也。三 曰那霸府,皆商贾所居。国中仕宦者,皆世官世禄,虽从唐 制以诗取士,应考其实皆缙绅子弟也。
108. 其所铸用钱曰宽永,彼国之银一两可换钱一千六百文。 刑罚无斩、绞、枷、号,有犯则送三法司究治。轻则杖之; 若罪重,给一独木小艇,驱入大海,听其所往,诏之充军; 再重,则刳其腹而投之海。 其民皆食蕃薯,一岁三熟,每担价不过百文。亦种粟、 麦、米、豆,土人食不当饱,备作宴客之需而已。人多布衣, 不尚蚕桑。 所属有三十六岛,或远或近,均隔重洋。羽毛之族颇同 中国,惟鳞介大半皆海物,有大虾如升斗,大蟹如草笠。鱼 则或蓝或红,莫可名状,其味甚鯹,亦莫别其美恶也。有烧 酒,有甜酒,又有白酒如浆,系国中女子嚼米醸成,其味甜 , 微有酒气耳。 通国之人躯干无长大者,民安物阜,从不闻有盗贼之事。 市中无店铺,亦无茶坊酒肆。其舍宇四面卸水者居多 , 不甚宽 大 , 亦无有通三间者,周缭以板。室内皆铺地板,高地二尺许, 地板上用席垫布镶而铺之 , 名曰踏脚绵。男女皆席地而坐,门 窗上倶凿双槽,重叠推拽以为启闭,故柱多方 , 其木质若黄杨, 磨极光细。庭前亦有假山,多嵌空玲珑,平地铺以白沙,花 光树色映带清幽。或编竹为篱,屋藏于内,绿荫郁然。行人 稀少,终日寂静,亦不闻有口角争斗之事,间闻有弦歌之声。 使馆之西有女集场,一切器皿、食物、布匹、旧衣、新履,
109. 皆妇人首戴而来,坐地而卖,其妇通称曰“爱姨”。每男以肩挑 , 妇以首戴,无论米粮、油酒、包裹、箱笼,虽重百斤,皆顶首上, 从无有倾覆陨坠之虞。 其俗有医师而无筮卜星相之人,有僧无道,亦无优尼。 有寺曰乐善,在使馆之后,竹篱矮屋,不施丹漆,曲廊环绕, 绿阴蔽天,庭间凿以小池,金鱼游泳,钟磬无声,颇有幽趣。 定海寺在那霸长虹堤之中,北临大海,一望无际。亦有圣庙, 在馆东半里许,规模如中国,而殿庭矮小,派秀才轮守之。 其冠服之制,男子年十六岁乃剃顶发中心,留其四鬓, 挽一髻,插梅花簪三寸许。王及国相、法司官用全金者,紫 巾大夫金头银脚,余官皆用银簪,庶民则用铜簪。冠式长圆, 平顶如僧尼帽,而前后有折䵤文 1。有职者红绫巾,大夫黄绫 巾,紫金官以上皆紫绫巾,国相国舅则用紫锦巾。庶民冠元 青荷叶巾,地保用绿布巾。衣如道袍,长领,袖宽一尺四五寸, 色亦尚红青,便服则各随其色,束大带,约宽四寸许。国相 以至庶民皆著草履,名曰“撒霸”2,式如中国之草鞋,底中 起梁立一枢连之 , 高半寸,著则以脚背套其梁,大脚指夹其枢, 以故,左右袜头倶开一叉,不能易。袜甚短,及踝而止,以 带束之,男女皆然。 女子不裹足,不剃面,不穿耳,发无把,用油蜡涂,挽 1 䵤(xiàn):黑色。 2 撒霸:此词源于日语的スリッパ,又犹如今日的夹脚拖鞋。
110. 于顶心,形如牡丹,即所谓牡丹头也,其光似漆。簪长七寸, 粗如小指,作八角楞。簪之头如调羹,向前倒插,金银亦随 品而别,视其夫之品级。民妇则用角簪或玳瑁。衣如男子而 长及地,不带不扣,以里衣襟纳入裤腰,右手拽外襟而行。 未嫁者则束汗巾于外以别之。袖有宽至二尺余者。妇人年过 三十,手背刺纹作黑点,年愈大纹愈多,至老年则全黑,此 不可解也。 其与人交际,客至,则脱撒霸于门,入室坐地,主人出, 各鞠躬点首以为礼。小童执茶壶如桃者,斟茶半杯,主人举 以敬客,客受之,高举齐额而后饮,以此为敬,他物亦然。 亦吃烟,每人前各置一具筒、一炉、一痰盂,一总谓之打巴 古棚,盖烟谓打巴古,盘谓棚也。烟筒长仅尺许,烟甚辣。 相对坐后,或清谈或敲棋 , 倦则倒身而卧。 每宴会,极省俭,肴不过四色,用黑漆盘分格盛之。酒 仅一小杯,托以朱漆小盘,传递而饮,酒酣则坐卧歌呼以为乐。 饭曰屋满,粥曰渥该,吃曰三小里,鱼曰游,肉曰犔,鸭曰 鸭飞拉,蛋曰科甲,猫曰抹牙,油曰暗淡,米曰科,去曰一 逈,今日曰初,明日曰阿爵,游玩曰阿嬉脾,拿来曰莫给科 , 好曰秋喇沙,不肯、不要、不好统曰没巴歇,不懂曰悉各朗; 一曰抵几,二曰打几,三曰米几,四曰又几,五曰一几几, 六曰荣几,七曰捺捺几,八曰牙几,九曰谷谷奴几,十曰拖几。
111. 惟茶曰茶,衣架曰衣架,衣曰衾索,面曰索面,而面又曰木 吉利果,此三物大约起自中国,故仍旧名。其花卉种类甚繁, 不能殚述。其他名物称谓,类皆有音无字者也。 琉球国亦唱戏,天使至,则于便殿前,搭戏台一座,高 与阶齐,方广三丈许。后场有大松树一株,枝飞檐外,有彩无灯。 歌舞者非伶人,皆国中搢绅子弟为之,年皆十六七,无有老 年者。 其开场无锣鼓,但闻场后连打竹板声,即见一老人戴荷 叶巾,披深黄色大襟衣,有似鹤氅 1,束蓝带,手执藤杖,白 须飘然,率男子八人,头梳高髻,身披白花红地衫,腰束皂 色带,各执花枝绕场而舞,如堆花状。又有童子摇鼓穿绕其间, 歌声从后场而出,不吹笙笛,用弦索和之。场上启,做关目 说白而已。此为彼国天孙氏开辟琉 ' 球,歌舞太平故事,名曰 三祝舞。 又闻竹板响,扮出四童女,髻插金凤花,额束紫绡帕, 披大红衫,其长曳地,外罩板金镶元(玄)青纱背搭,各持 折扇二柄,鱼贯而出,歌舞而退,此谓扇舞。 下开传奇一段,名曰《天缘奇遇儿女承庆》。先有一生脚, 青衣皂帽扮一樵人,名曰铭苅子。继有一旦 , 甚美,头梳髙髻, 后发披肩,外披白绸五彩印花曳地长袄,内衬银红衫子 , 肩 1 鹤氅:用鹤羽制成的大衣。
112. 上蟠大红风带一条,扮一天女,从松树上下台心,即将风带 解下,掛于树上,似作沐浴之状。铭苅子窃带藏之,天女失带, 惶惧不能飞升,与铭苅子问答良久,遂为夫妇。生一女名真鹤, 年九岁,又一男名思龟 , 年五岁,皆七八岁小童扮之,唇红齿白, 妆束逼肖。是时骗儿女眠于榻上,忽然寻出风带,徐徐登松 树上,将升天矣。下顾儿女作悲泣状,儿女惊醒,追呼树下, 天女已至松顶,忽有白云从上而下以迷去路 , 其云皆棉花结成。 铭苅子亦追寻至树下,与儿女对松树大哭。忽出一大夫问铭 苅子,回奏知国王,召其父子赐以爵禄,并收其女入宫抚养。 此其开国时之故事,其场后之松树专为此而设也。此树甚高, 已百年物矣。 又闻竹板再响,四小旦扮四女,装如天女而无风带,头 顶五彩笠子,曼声弦歌而上。舞有顷 1,各除笠,上下盘旋而进, 谓之笠舞。 又开传奇一段,曰《君尔忘身救难雪仇》。一净脚两额染脂, 童颜鹤发,戴黄缎金镶风兜,身衣古铜色缎衫,外罩天青金 云龙背心,腰插宝刀,手执兜扇,自称按司,名八重濑按司者, 似乎彼国之诸侯也。路遇玉村按司,夫人貌美,杀玉村而夺 其妻。妻不从 , 殉节死。其子逃匿平安大主家,八重濑欲搜缉 除害。玉村有家人之子名龟寿者,别其母 , 投平安大主家 , 见 1 有顷:过了一会儿。
113. 小主,愿身假做小主,出献以代死。小主不从,如《一捧雪》 换监代戮之状。既而允从。平安大主有家将,名吉由,假缚 龟寿为玉村之子,授献八重濑。令下监,受尽诸苦而欲杀之。 吉由假降帐下,又有玉村大臣名波平者起义,与平安大主合 兵一处,奉玉村子小按司为父报仇。斩关而进,杀八重濑于 帐下,救出龟寿,仍立玉村之子为按司。此明季彼国分南、北、 中三王时之故事也。小按司係十二三岁之俊童 , 其装束如水 斗中之小青 1,不穿裙耳。凡逢杀战不在当场,皆入场后作擂 鼓叱咤声而已。 又闻竹板响,见男子四人头束红帕,身著花袄,腰围阔 带 , 腿缠青紬,手执羯鼓,其声咚咚。又有四童,装束亦如之, 则手执短竹,击声角角,满场踯躅,且击且跳,谓之羯鼓舞。 又开传奇一段,曰《淫女为魔义士全身》。走出一小生, 年约十五六,扮一久米府之汉人后裔,名曰陶松瑞。头戴细 草笠子,式如中国凉帽胎,而大如小铁锅,衣月白紬衫,手 执短拐,往首礼府探亲。天晚迷路 , 见山下有灯火,投宿村庄。 随有一旦,扮村女出,留松瑞宿,自言母亡父出,一人独守, 欲荐枕席。松瑞诫以男女不亲授受之义。其女不听 , 强逼之, 松瑞脱身逃遁。女转羞成怒,欲追杀之,松瑞逃入万寿寺。 有老僧名普德,藏松瑞于钟中,一钟极肖。女子追索无踪, 1 水斗:《白蛇传》中的一段剧情。
114. 仰天大哭,发狂而去。松瑞已出,而女子复至,钻入钟中, 忽变成魔相,头出两角,貌极狰狞,手执双斧,势将动武。 普德遂合手念咒,魔即乘风化去,松瑞得全身而归。此彼国 近时之故事也。 忽扮出大小狮子两个,跳跃盘旋而下,歌舞自此止,即 中国唱戏之所谓团圆也。 琉球国亦有妓女,谓之红衣人,其所居曰红衣馆。向例, 每天使至国册封,准诸妓入馆伺候。自嘉庆五年赵介山殿撰 册封琉球时,传谕不准入馆,遂为定例。自国相以下均有所欢, 每月缠头脂粉之费 1,不过四五六金而已。 若天使至,则不许国人阑入红衣馆,恐生事端也。中华 人每到红衣馆,有赏识者,即声价十倍,定情合意后,必赠 一银簪,带之以为荣。盖民间倶用角者 , 惟妓女得中华人赏给 始准带耳。其款式如荷花瓣而脚长,每枝重五两。其装束百般, 总无一定。有着白地青花衫,微映大红抹胸者 2;有着五彩印 花衫,束紫绉纱汗巾者;有绿地五彩白花衫,束大红文丝带 者,皆薄施脂粉,丰致嫣然,令人消魂。亦能歌舞,或弹三弦, 或鼓古瑟,或坐而歌 , 或起而舞。 凡红衣人尽无子。自八九岁卖身入馆,教以歌,与人交 接后,积财赎身,即买一美婢,自开门户。年长则各有旧交, 1 缠头:指送给妓女的财物。 2 抹胸:古代女子的一种内衣,有前片无后片,上可覆乳,下可遮腹。后也指肚兜。
115. 故无从良之例 1。其房皆南向,空前一架为轩廊,后三架为卧 室,三面皆板,上施顶格,下铺脚踏绵,洁净而软,如登大床。 亦有箱笼、衣架、书画,呈设古铜、瓷瓶、壶、杯、碗、茶具、 酒器之属。檐下亦凿小池,蓄金鱗数尾,植芭蕉铁树于墙下。 有一种名佛桑花,叶若桑而花如蜀葵,千瓣,五色俱备 , 有 大红色者。 男用团扇,女则半月。夜卧,则以大席铺室中,上施大帐, 而复以衾枕之属。亦点烛,式如风灯而髙,外糊白纸,中燃油火, 上有横木,可以提携,亦随地可置,随处可粘。烛皆纯蜡, 可以通宵。其余起居饮食与中国无异。 1 从良:指娼妓脱离原来的生活,嫁为人妇
116. 附录一: 《记事珠 • 浮生六记》 吴门沈梅逸名复,与其夫人陈芸娘伉俪情笃,诗酒倡和。 迨芸娘没后,落魄无寥,备尝甘苦,就平生所历之事,作《浮 生六记》,曰《静好记》、《闲情记》、《坎坷记》、《浪游记》、 《海国记》、《养生记》也。梅逸尝随齐、费两册使入琉球, 足迹几遍天下。余与梅逸从未一面。亦奇士也。
117. 附录二: 序、跋、题记 分题沈三白处士浮生六记 阳湖管贻萼树荃 刘樊仙侣世原稀,瞥眼凤花又各飞;赢得红闺传好句, “秋 深人瘦菊花肥”。君配工诗,此其集中遗句也。 烟霞花月费平章,转觉闲来事事忙 ; 不以红尘易清福, 未妨泉石竟膏肓。 坎坷中年百不宜,无多骨肉更离披 ; 伤心替下穷途泪, 想见空江夜雪时。 秦楚江山逐望开,探奇还上粤王台;游踪第一应相忆, 舟泊胥江月夜怀。 瀛海曾乘汉使槎,中山风土纪皇华;春云偶住留痕室, 夜半涛声听煮茶。 白雪黄芽说有无,指归性命未全虚;养生从此留真诀, 休向嫏嬛问素书。
118. 浮生六记序 是编合冒巢民《影梅盫忆语》、方密之《物理小识》、 李笠翁《一家言》、徐霞客《游记》诸书,参错贯通,如五 侯鲭,如群芳谱,而绪不芜杂,指极幽馨。绮怀可以不删, 感遇乌能自已,洵《离骚》之外篇,《云仙》之续记也。向 来小说家标新领异,移步换形。后之作者几于无可著笔,得 此又树一帜,惜乎卷帙不全,读者犹有遗憾;然其凄艳秀灵, 怡神荡魄,感人固已深矣。 仆本恨人 , 字为秋士。对安仁之长簟,尘掩茵帱;依公 瑕之故居,种寻药草(余居定光寺西,为前明周公瑕药草山 房故址)。海天琐尾,尝酸味于芦中;山水遨头,骋豪情于 花外。我之所历,间亦如君,君之所言,大都先我。惟是养 生意懒,学道心违,亦自觉阙如者,又谁为补之欤?浮生若梦, 印作珠摩(余藏旧犀角圆印一 , 镌“浮生若梦”二语);记 事之初,生同癸未(三白先生生于乾隆癸未,余生于道光癸未)。 上下六十年,有乡先辈为我身作印证,抑又奇已。聊赋十章, 岂惟三叹:
119. 艳福清才两意谐,宾香阁上斗诗牌。深宵同啜桃花粥, 刚识双鲜酱味佳。 琴边笑倚鬓双青,跌宕风流总性灵。商略山家栽种法, 移春檻是活花屏。 分付名花次第开,胆瓶拳石伴金壘。笑他琐碎《板桥记》, 但约张魁清早来。 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。守此情天与终古, 人间鸳牒只须焚。 衅起家庭剧可怜,幕巢飞燕影凄然。呼灯黑夜开门去, 玉树枝头泣杜鹃。 梨花憔悴月无聊,梦逐三春尽此宵。 三白于三月十日悼亡。 重过玉钩斜畔路 , 不堪消瘦沈郎腰。 雪暗荒江夜渡危,天涯莽莽欲何之?写来满幅征人苦, 犹未生逢兵乱时。 铁花岩畔春多丽,铜井山边雪亦香。从此拓开诗境界, 湖山大好似吾乡。 眼底烟霞付笔端,忽耽冷趣忽浓欢。画船灯火层寮月, 都作登州海市观。 便做神仙亦等闲,金丹苦炼几生慳。海山闻说风能引, 也在虚无缥渺间。 同治甲戌初冬,香禅精舍近僧题。
120. 浮生六记序 《浮生六记》一书,余于郡城冷摊得之,六记已缺其二, 犹作者手稿也。就其所记推之,知为沈姓号三白,而名则已 逸,遍访城中无知者。其书则武林叶桐君刺史、潘麐生茂才、 顾云樵山人、陶芑孙明经诸人,皆阅而心醉焉。弢园王君寄 示阳湖管氏所题《浮生六记》六绝句,始知所亡《中山纪历》 盖曾到琉球也。书之佳处已详于麐生所题。近僧即麐生自号, 并以“浮生若梦为欢几何”之小印,钤于简端。 光绪三年七月七日,独悟庵居士杨引传识。
121. 浮生六记跋 予妇兄杨甦补明经曾于冷摊上购得《浮生六记》残本, 笔墨间缠绵哀感一往情深,于伉俪敦笃。卜宅沧浪亭畔,颇 擅水石林树之胜,每当茶熟香温,花开月上,夫妇开尊对饮, 觅句联吟,其乐神仙中人不啻也。曾几何时,一切皆幻。此 记之所由作也。予少时尝跋其后云:“从来理有不能知,事 有不必然,情有不容已。夫妇准以一生,而或至或不至者, 何哉?盖得美妇非数生修不能,而妇之有才有色者,辄为造 物所忌,非寡即夭。然才人与才妇旷古不一合,苟合矣,即 寡夭焉,何憾!正惟其寡夭焉,而情益深;不然,即百年相守, 亦奚裨乎?呜呼!人生有不遇之感,兰杜有零落之悲。历来 才色之妇,湮没终身,抑郁无聊,甚且失足堕行者不少矣, 而得如所遇以夭者,抑亦难之。乃后之人凭吊,或嗟其命之 不辰,或悼其寿之弗永,是不知造物者所以善全之意也。美 妇得才人,虽死贤于不死。彼庸庸者即使百年相守,而不必 百年已泯然矣。造物所以忌之,正造物所以成之哉?”顾跋 后未越一载,遽赋悼亡,若此语为之谶也。是书余惜未抄副本 ,
122. 旅粤以来时忆及之。今闻甦补已出付尊闻阁主人以活字板排 印,特邮寄此跋,附于卷末,志所始也。 丁丑秋九月中旬,淞北玉魫生王韬病中识。
123. 附录三: 伪作二卷 中山记历 嘉庆四年,岁在己未,琉球国中山王尚穆薨。世子尚哲 先七年卒,世孙尚温表请袭封。中朝怀柔远藩,锡以恩命 , 临 轩召对,特简儒臣。 于是,赵介山先生,名文楷,太湖人,官翰林院修撰, 充正使。李和叔先生,名鼎元,绵州人,官内阁中书,副焉。 介山驰书约余偕行,余以高堂垂老,惮于远游。继思游幕 二十年,遍窥两戒,然而尚囿方隅之见,未观域外,更历瀴 溟之胜,庶广异闻。禀商吾父,允以随往。从客凡五人:王 君文浩,秦君元钧,缪君颂,杨君华才,其一即余也。 五年五月朔日,随荡节以行,祥飆送风,神鱼扶舳,计 六昼夜,径达所届。 凡所目击,咸登掌录。志山水之丽崎,记物产之瑰怪, 载官司之典章,嘉士女之风节。文不矜奇,事皆记实。自惭谫陋,
124. 甘贻测海之嗤 ; 要堪传言,或胜凿空之说云尔。 五月朔日,恰逢夏至,袱被登舟。向来封中山王,去以夏至, 乘西南风,归以冬至,乘东北风,风有信也。舟二,正使与 副使共乘其一,舟身长七尺,首尾虚艄三丈,深一丈三尺, 宽二丈二尺,较历来封舟,几小一半。前后各一桅,长六丈 有奇,围三尺;中舱前一桅,长十丈有奇,围六尺,以番木 为之。通计二十四舱,舱底贮石,载货十一万斤有奇,龙口 置大炮一,左右各置大炮二,兵器贮舱内。大桅下,横大木 为辘轳,移炮升篷皆仗之。辇以数十人,舱面为战台,尾楼 为将台,立帜列藤牌,为使臣厅事。下即舵楼,舵前有小舱, 实以沙布针盘。中舱梯而下,高可六尺,为使臣会食地。前 舱贮火药贮米 , 后以居兵。稍后为水舱,凡四井。二号船称是。 每船约二百六十余人,船小人多,无立锥处。信风已届,如 欲易舟,恐延时日也。 初二日,午刻,移泊鳌门。申刻,庆云见于西方,五色 轮囷,适与楼船旗帜上下辉映,观者莫不叹为奇瑞。或如玄 圭,或如白珂,或如灵芝,或如玉禾,或如绛绡,或如紫紽, 或如文杏之叶,或如含桃之颗,或如秋原之草,或如春湘之波。 向读屠长卿赋 , 今始知其形容之妙也。 画士施生,为《航海行乐图》,甚工。余见兹图,遂乃搁笔。 香崖虽善画,亦不能办此。
125. 初四日,亥刻起碇,乘潮至罗星塔。海阔天空,一望无际。 余妇芸娘,昔游太湖,谓得天地之宽,不虚此生,使观于海, 其愉快又当何如? 初九日,卯刻,见彭家山,列三峰,东髙而西下。申刻, 见钓鱼台,三峰离立,如笔架,皆石骨。惟时水天一色,舟 平而驶,有白鸟无数,绕船而送,不知所自来。 入夜,星影横斜,月光破碎,海面尽作火焰,浮沉出没, 木华《海赋》所谓“阴火潜然”者也。 初十日,辰正,见赤尾屿。屿方而赤,东西凸而中凹, 凹中又有小峰二。船从山北过,有大鱼二,夹舟行,不见首尾 , 脊黑而微绿,如十围枯木,附于舟侧。舟人以为风暴将起, 鱼先来护。午刻,大雷雨以震,风转东北,舵无主,舟转侧 甚危。幸而大鱼附舟,尚未去。忽闻霹雳一声,风雨顿止。 申刻,风转西南且大,合舟之人,举手加额 , 咸以为有神助。 得二诗以志之。诗云:“平生浪迹遍齐州,又附星槎作远游。 鱼解扶危风转顺,海云红处是琉球。”“白浪滔滔撼大荒, 海天东望正茫茫。此行足壮书生胆,手挟风雷意激长。”自 谓颇能写出尔时光景。 十一日,午刻,见姑米山,山共八岭,岭各一二峰,或 断或续。未刻,大风暴雨如注,然雨虽暴而风顺。酉刻,舟 已近山。琉球人以姑米多礁,黑夜不敢进,待明而行,亦不
126. 下碇,但将篷收回,顺风而立,则舟荡漾而不能退。戌刻, 舟中举号火,姑米山有人应之。询知为球人暗令,日则放炮, 夜则举火,仪注所谓得信者,此也。 十二日,辰刻,过马齿山。山如犬羊相错,四峰离立, 若马行空。计又行七更,船再用甲寅针,取那霸港,回望见 迎封船在后,共相庆幸。历来针路所见,尚有小琉球、鸡笼山、 黄麻屿,此行俱未见。问知琉球伙长,年已六十,往来海面八次, 每度细审得其准的,以为不出辰卯二位,而乙卯位单,乙针 尤多,故此次最为简捷,而所见亦仅三山,即至姑米。针则 开洋用单辰,行七更后,用乙卯,自后尽用乙,过姑米 , 乃 用乙卯,惟记更以香,殊难凭准。念五虎门至官塘,里有定数, 因就时辰表按时计里,每时约行百有十里。自初八日未时开洋, 讫十二日辰时,计共五十八时。初十日暴风停两时,十一日 夜畏触礁停三时,实行五十三时,计程应得五千八百三十里, 计到那霸港,实洋面六千里有奇。据琉球伙长云:海上行舟, 风小固不能驶,风过大亦不能驶。风大则浪大,浪大力能壅 船,进尺仍退二寸。惟风七分,浪五分 , 最宜驾驶,此次是也。 从来渡海,未有平稳而驶如此者。于时球人驾独木船数十, 以纤挽舟而行,迎封三接如仪。辰刻,进那霸港。先是,二 号船于初十日望不见,至是乃先至,迎封船亦随后至,齐泊 临海寺前。伙长云:从未有三舟齐到者。
127. 午刻登岸,倾国人士,聚观于路,世孙率百官迎诏如仪。 世孙年十七,白皙而丰颐,仪度雍容,善书,颇得松雪笔意。 按《中山世鉴》:隋使羽骑尉朱宽至国,于万涛间见地形如 虬龙浮水,始曰流虬,而《隋书》又作流求,《新唐书》作 流鬼,《元史》又作璃求,明复作琉球。《世鉴》又载,元 延祐元年,国分为三大里,凡十八国,或称山南王,或称山 北王。余于中山南山游历几遍,大村不及二里,而即谓之国, 得勿夸大乎?琉人每言大风,必曰台飓。按韩昌黎诗:“雷 霆逼飓䫻。”是与飓同称者为䫻。《玉篇》:“䫻,大风也, 于笔切。” 《唐书 • 百官志》:“有䫻海道。”或系球人误书。 《隋 书》称琉球有虎狼熊罴,今实无之。又云无牛羊驴马,驴诚无, 而六畜无不备,乃知书不可尽信也。 天使馆西向,仿中华廨署,有旗竿二,上悬册封黄旗。 有照墙,有东西辕门,左右有鼓亭,有班房。大门署曰“天使馆”, 门内廊房各四楹。仪门署曰“天泽门”,万历中使臣夏子阳 题,年久失去,前使徐葆光补出。门内左右各十一间,中有 甬道,道西榕树一株,大可十围,徐公手植。最西者为厨房, 大堂五楹,署曰“敷命堂”,前使汪楫题。稍北葆光额曰“皇 纶三锡”。堂后有穿堂直达二堂,堂五楹,中为副使会食之地, 前使周公署曰“声教东渐”。左右即寤室。堂后南北各一楼, 南楼为正使所居,汪楫额曰“长风阁”,北楼为副使所居,
128. 前使林麟焻额曰“停云楼”,额北有诗碑,乃海山先生所题也。 周砺礁石为垣,望同百雉。垣上悉植火凤,干方,无花有刺, 似霸王鞭,叶似慎火草,俗谓能避火,名吉姑罗。南院有水井。 楼皆上覆瓦,下砌方砖。院中平似沙 , 桌椅床帐,悉仿中国式, 寄尘得诗四首,有句云: “相看楼阁云中出,即是蓬莱岛上居。” 又有句云:“一舟剪径凭风信,五日飞帆驻月楂。”皆真情 真境也。 孔子庙在久米村,堂三楹,中为神座,如王者垂旒搢圭, 而署其主曰“至圣先师孔子神位”。左右两龛,龛二人立侍, 各手一经,标曰《易》、《书》、《诗》、《春秋》,即所 谓四配也。堂外为台,台东西拾级以登,栅如棂星门。中仿 戟门,半树塞以止行者。其外临水为屏墙。堂之东为明伦堂, 堂北祀启圣。久米士之秀者,皆肆业其中,择文理精通者为师, 岁有廪给,丁祭一如中国仪。敬题一诗云:“洋溢声名四海 驰,岛邦也解拜先师。庙堂肃穆垂旒贵,圣教如今洽九夷。” 用伸仰止之忱。 国中诸寺,以圆觉为大。渡观莲塘桥,亭供辨才天女, 云即斗姥。将入门,有池曰圆鉴,荇藻交横,芰荷半倒。门髙敞, 有楼翼然。左右金刚四,规格略仿中国。佛殿七楹。更进, 大殿亦七楹,名龙渊殿。中为佛堂,左右奉木主,亦祀先王 神位 , 兼祀祧主。左序为方丈,右序为客座,皆设席,周缘以布,
129. 下衬极平而净,名曰踏脚绵。方丈前为蓬莱庭。左为香积厨 , 侧有井,名不冷泉。客座右为古松岭 , 异石错舛 , 列于松间。 左厢为僧寮,右厢为狮子窟。僧寮南有乐楼,楼南有园,饶花木, 此乃圆觉寺之胜概也。 又有护国寺,为国王祷雨之所。龛内有神,黑而裸,手 剑立,状甚浄狞。有钟,为前明景泰七年铸。寺后多凤尾蕉, 一名铁树。又有天王寺,有钟,亦为景泰七年铸。又有定海 寺,有钟,为前明天顺三年铸。至于龙渡寺、善兴寺、和光寺, 荒废无可述者。 此邦海味,颇多特产,为中国之所罕见。一石鮔,似墨 鱼而大 , 腹圆如蜘蛛,双须八手,攒生两肩,有刺类海参,无 足无鳞介如鲍鱼。登莱有所谓八带鱼者,以形考之,殆是石 鮔,或即乌贼之别种欤?一海蛇,长三尺,僵直如朽索,色黑, 状狰狞,土人云能杀虫、疗痼、已疬 , 殆永州异蛇类,土俗甚 重之,以为贵品。一海胆,如蛹,剥皮去肉,捣成泥,盛以 小瓶,可供馔。一寄生螺,大小不一,长圆各异,皆负壳而行。 螺中有蟹,两螯八跪,跪四大四小,以大跪行,螯一大一小, 小者常隐,大者以取食,触之则大跪尽缩,以一大螯拒户, 蟹也而有螺性。《海赋》所云“璅蛣腹蟹”,岂其类欤?《太 平广记》谓蟹入螺中,似先有蟹。然取置碗中以观其求脱之势, 力猛壳脱,顷刻死 , 则又与壳相依为命。造物不测,难以臆度也。
130. 一沙蟹,阔而薄,两螯大于身,甲小而缺其前 , 缩两螯以补之, 若无缝,八跪特短,脐无甲,尖团莫辨,见人则凹双睛,噀 水高寸许,似善怒。养以沙水,经十余日,不食亦不死。一 蚶,径二尺以上,围五尺许,古人所谓屋瓦子,以壳形凹凸, 像瓦屋也。一海马肉,薄片回屈如刨花,色如片茯苓,品之 最贵者不易得,得则先以献王。其状鱼身马首 , 无毛而有足, 皮如江豚。此皆海味之特产也。 此邦果实,亦有与中国不同者。蕉实状如手指,色黄 , 味甘, 瓣如柚,亦名甘露。初熟色青,以糖覆之则黄,其花红,一 穗数尺,瓤须五六出,岁实为常,实如其须之数。中国亦有蕉, 不闻岁结实,亦无有抽其丝作布者,或其性殊欤? 布之原料,与制布之法,亦有与中国异者。一曰蕉布,米色, 宽一尺,乃芭蕉沤抽其丝织成,轻密如罗。一曰苎布,白而 细,宽尺二寸,可敌棉布。一曰丝布,折而棉软,苎经而丝纬, 品之最尚者。《汉书》所谓蕉筒荃葛,即此类也。一曰麻布, 米色而粗,品最下矣。国人善印花,花样不一,皆剪纸为范, 加范于布,涂灰焉,灰干去范,乃着色,干而浣之,灰去而 花出,愈浣而愈鲜,衣敝而色不退。此必别有制法,秘不语人, 故东洋花布,特重于闽也。 此邦草木,多与中国异称,惜未携《群芳谱》来,一一 辨证之耳。“罗汉松”谓之樫木,“冬青”谓之福木,“万
131. 寿菊”谓之禅菊。“铁树”谓之凤尾蕉,以叶对出形似也; 亦谓之海棕榈,以叶盖头形似也。有携至中华以为盆玩者, 则谓之万年棕云。凤梨开花者谓之男木,白瓣若莲,颇香烈, 不实 ; 无花者谓之女木,而实大,如瓜可食。或云即波罗蜜别种, 球人又谓之阿旦呢。月橘,谓之十里香,叶如枣,小白花, 甚芳烈,实如天竹子,稍大。闻二月中红,累累满树,若火 齐然,惜余未及见也。球阳地气多暖,时届深秋,花草不杀, 蚊雷不收 , 荻花盛开。野牡丹二三月开,至八月复花累累如 铃铎,素瓣,紫晕,檀心,圆而大,颇芳烈。佛桑四季皆花, 有白色,有深红、粉红二色。因得一诗,诗云:“偶随使节 泛仙槎,日日春游玩物毕。天气常如二三月,山林不断四时 花。”亦真情真景也。球人嗜兰,谓之孔子花,陈宅尤多异产。 有风兰,叶较兰稍长,篾竹为盆,挂风前,即蕃衍。有名护兰, 叶类桂而厚,稍长如指,花一箭八九出,以四月开,香胜于兰, 出名护岳岩石间,不假水土,或寄树桠,或裹以棕而悬之, 无不茂。有粟兰,一名芷兰,叶如凤尾花,作珍珠状。有棒 兰,绿色,茎如珊瑚,无叶,花出桠间,如兰而小,亦寄树活。 又有西表松兰、竹兰之目,或致自外岛,或取之岩间,香皆 不减兰也。因得一诗,诗云:“移根绝岛最堪夸,道是森森 阙里花。不比寻常凡草木,春风一到即繁华。”题诗既毕, 并为写生,愧无黄筌之妙笔耳。
132. 沿海多浮石,嵌空玲珑,水击之,声作钟磬,此与中国 彭蠡之口石钟山相似。 闲居无可消遣,与施生弈,用琉球棋子。白者磨螺之封 口石为之,内地小螺拒户有圆壳,海蝼大者,其拒户之壳, 厚五六分,径二寸许,圆白如砗磲,土人名曰封口石。黑者 磨苍石为之,子径六分许,围二寸许,中凹而四周削,无正 背面,不类云南子式。棋盘以木为之,厚八寸,四足,足高 四寸,面刻棋路。其俗好弈,举棋无不定之说,颇亦有国手, 局终数空眼多少,不数实子,数正同。相传国中供奉棋神, 画女相如仙子,不令人见,乃国中雅尚也。 六月初八日辰刻,正副使恭奉谕祭文及祭银焚帛,安放 龙彩亭内,出天使馆东行,过久米林、泊村至安里桥,即真玉桥, 世孙跪接如仪,即导引入庙。礼毕,引观先王庙。正庙七楹, 正中向外,通为一龛,安奉诸王神位。左昭自舜马至尚穆, 共十六位,右穆自义本至尚敬,共十五位。是日球人观者, 弥山匝地,男子跪于道左,女子聚立远观。亦有施帷挂竹帘者, 土人云系贵官眷属。女皆黥首,指节为饰,甚者全黑,少者 间作梅花斑。国俗不穿耳,不施脂粉,无珠翠首饰。人家门户, 多树石敢当碣,墙头多植吉姑罗,或揉树,剪剔极齐整。 国人呼中国为唐山,呼华人为唐人。 球地皆土沙,雨过即可行,无泥泞。奥山有却金亭,前
133. 明册使陈给事侃,归时却金,故国人造亭以表之。 辨岳,在王宫东南三里许,过圆觉寺 , 从山脊行,水分左右, 堪舆家谓之过峡,中山来脉也。山大小五峰,最高者谓之辨岳, 灌木密覆,前有石柱二,中置栅二,外板阁二。少左 , 有小石塔, 左右列石案五。折而东,数十级至顶,有石垆二 , 西祭山, 东祭海岳之神。曰祝,祝谓是天孙氏第二女云。国王受封, 必斋戒亲祭。正五九月,祭山海及护国神,皆在辨岳也。 波上、雪崎及龟山,余已游遍,而要以鹤头为最胜。随 正副使往游,陟其巅,避日而坐,草色粘天,松阴匝地,东 望辨岳,秀出天半,王宫历历如画。其南,则近水如湖,远 山如岸,丰见城巍然突出,山南王之旧迹犹有存者。西望马 齿、姑米,出没隐见,若近若远,封舟之来路也。北俯那霸、 久米,人烟辐辏,举凡山川灵异,草木阴翳,鱼鸟沉浮,云 烟变幻,莫不争奇献巧,毕集目前。乃知前日之游,殊为鲁莽。 梁大夫小具盘樽,席地而饮,余亦趣仆以酒肴至。未申之交, 凉风乍生,微雨将洒,乃移樽登舟。时海潮正涨,沙岸弥漫, 遂由奥山南麓折而东北,山石嵌空欲落,海燕如鸥,渔舟似织。 俄而返照入山,冰轮出水,水鳐无数,飞射潮头。与介山举 觞弄月,击楫而歌,樽不空,客皆醉。越渡里村,漏已三下。 却金亭前,列炬如昼,迎者倦矣。乃相与步月而归,为中山 第一游焉。
134. 泉崎桥桥下,为漫湖浒。每当晴夜,双门供月,万象澄清, 如玻璃世界,为中山八景之一。旺泉味甘,亦为中山八景之一。 王城有亭,依城望远,因小憩亭中,品瑞泉,纵观中山八景。 八景者,泉崎夜月、临海潮声、久米村竹篱、龙洞松涛、笋 厓夕照、长虹秋霁、城岳灵泉、中岛蕉园也。亭下多棕榈紫 竹,竹丛生,高三尺余,叶如棕,狭而长,即所谓观音竹也。 亭南有蚶壳,长八尺许,贮水以供盥,知大蚶不易得也。 国人浣漱不用汤,家竖石桩,置石盂或蚶壳其上 , 贮水。 旁置一柄筒,晓起,以筒盛水浇而盥漱之,客至亦然。 地多草,细软如毯 , 有事则取新沙覆之。国人取玳瑁之 甲以为长簪,传到中国,率由闽粤商贩。球人不知贵,以为 贱品。昆山之旁,以玉抵鹊,地使然也。 丰见山顶,有山南王第故城。徐葆光诗有“颓垣宫阙无 全瓦,荒草牛羊似破村”之句。王之子孙,今为那姓,犹聚 居于此。 辻山,国人读为失山,琉球字皆对音,十失无别,疑迭 之误也。副使辑《球雅》,谓一字作二三字读,二三字作一 字读者,皆义而非音,即所谓寄语,国人尽知之。音则合百 余字或十余字为一音,与中国音迥异。国中惟读书通文理者, 乃知对音,庶民皆不知也。久米官之子弟,能言,教以汉语, 能书,教以汉文。十岁称“若秀才”,王给米一石。十五薙发,
135. 先谒孔圣,次谒国王,王籍其名,谓之“秀才”,给米三石。 长则选为通事,为国中文物声名最,即明三十六姓后裔也。 那霸人以商为业,多富室。明洪武初,赐闽人三十六姓善操 舟者往来朝贡,国中久米村,梁、蔡、毛、郑、陈、曾、阮、 金等姓,乃三十六姓之裔,至今国人重之。 与寄公谈玄理,颇有入悟处,遂与唱和成诗。法司蔡温、 紫金大夫程顺则、蔡文溥,三人诗集,有作者气。顺则别著《航 海指南》,言渡海事甚悉。蔡温尤肆力于古文,有《蓑翁语 录》、《至言》等目,语根经学,有道学气,出入二氏之学, 盖学朱子而未纯者。 琉球山多瘠硗,独宜薯。父老相传,受封之岁,必有丰 年。今岁五月稍旱,幸自后雨不愆期,卒获大丰,薯可四收, 海邦臣民,倍觉欢欣。佥曰:“非受封岁,无此丰年也。” 六月初旬,稻已尽收。球阳地气温暖,稻常早熟,种以 十一月,收以五六月。薯则四时皆种,三熟为丰,四熟则为大丰。 稻田少,薯田多,国人以薯为命,米则王宫始得食。亦有麦豆, 所产不多。五月二十日,国中祭稻神。此祭未行,稻虽登场, 不敢入家也。 七月初旬始见燕,不巢人屋。中国燕以八月归,此燕疑 未入中国者,其来以七月,巢必有地。别有所谓海燕,较紫 燕稍大,而白其羽,有全白似鸥者,多巢岛中,间有至中国,
136. 人皆以为瑞。应潮鸡,雄纯黑 , 雌纯白,皆短足长尾,驯不避人。 香厓购一小犬,而毛豹斑,性灵警,与饭不食,与薯乃食, 知人皆食薯矣。鼠雀最多,而鼠尤虐。亦有猫,不知捕鼠, 邦人以为玩,乃知物性亦随地而变。鹰、雁、鹅、鸭特少。 枕有方如圭者 , 有圆如轮而连以细轴者,有如文具藏数 层者,制特精,皆以木为之,率宽三寸,高五寸,漆其外, 或黑或朱,立而枕之,反侧则仆。按《礼记 • 少仪》注:“颖, 警枕也。”谓之颖者,颖然警悟也。又司马文正公以圆木为警枕, 少睡则转而觉,乃起读书,此殆警枕之遗。 衣制皆宽博交衽,袖广二尺,口皆不缉,特短袂,以便 作事。襟率无钮带,总名衾。男束大带,长丈六尺、宽四寸 以为度,腰围四五转,而收其垂于两胁间,烟包、纸袋、小刀、 梳、篦之属,皆怀之,故胸前襟带搊起凹然。其胁下不缝者 , 惟幼童及僧衣为然。僧别有短衣如背心,谓之断俗,此其概也。 帽以薄木片为骨,叠帕而蒙之,前七层,后十一层。花锦帽 远望如屋漏痕者,品最贵,惟摄政王叔国相得冠之;次品花 紫帽,法司冠之;其次则纯紫。大略紫为贵,黄次之,红又 次之,青绿斯下。各色又以绫为贵,絹为次。国王未受封时, 戴乌纱帽,双翅侧冲上向,盘金 , 朱缨垂颔,下束五色绦, 至是冠皮弁 , 状如中国梨园演王者便帽,前直列花瓣七,衣 蟒腰玉。
137. 肩舆如中国饼轿,中置大椅,上施大盖,无帷幔 , 辕粗而长, 无绊,无横木,以八人左右肩之而行。 杜氏《通典》载琉球国俗,谓妇人产必食子衣,以火自炙, 令汗出。余举以问杨文凤然乎?对曰:“火炙诚有之,食衣 则否。”即今中山已无火炙俗,惟北山犹未尽改。 嫁娶之礼,固陋已甚。世家亦有以酒肴珠贝为聘者,婚 时即用本国轿,结彩鼓乐而迎,不计妆奁,父母送至夫家即 返,不宴客。至亲具酒贺,不过数人。《隋书》云:琉球风俗, 男女相悦,便相匹偶,盖其旧俗也。询之郑得功,郑得功曰: “三十六姓初来时,俗尚未改,后渐知婚礼,此俗遂革。今 国中有夫之妇,犯奸即杀。”余始悟琉球所以号守礼之国者, 亦由三十六姓教化之力也。 小民有丧 , 则邻里聚送,观者护丧,掩毕即归。宦家则 同官相知者,亦来送柩,出即归,大都不宴客。题主官率皆 用僧,男书圆寂大禅定,女书禅定尼,无考妣称,近日宦家 亦有书官爵者。棺制三尺,屈身而殓之,近宦家亦有长五六 尺者,民则仍旧。 此邦之人,肘比华人稍短,《朝野佥载》亦谓人形短小 似昆仑。余所见士大夫短小者固多,亦有修髯丰颐者,颀而 长者,胖而腹腰十围者,前言似未足信。人体多狐臭,古所 谓愠羝也。
138. 世禄之家皆赐姓,士庶率以田地为姓,更无名,其后裔 则云某氏之子孙几男,所谓田米私姓也。 国中兵刑惟三章:杀人者死,伤人及重罪徒,轻罪罚日 中晒之 , 计罪而定其日。国中数年无斩犯,间有犯斩罪者, 又率引刀自剖腹死。 七月十五夜,开窗见人家门外皆列火炬二,询之土人云: 国俗于十五日盆祭,预期迎神,祭后乃去之。盆祭者,中国 所谓盂兰会也。连日见市上小儿各手一纸幡,对立招展,作 迎神状 , 知国俗盆祭祀先,亦大祭矣。 龟山南岸有窑,国人取车螫大蚶之壳以煅,塈灰壁不及 石灰,而粘过者。再东北有池,为国人煮盐处。 七月二十五日,正副使行册封礼,途中观者益众。上万 松岭,迤逦而东,衢道修广,有坊,榜曰“中山道”,又进一坊 , 榜曰“守礼之邦”。世孙戴皮弁,服蟒衣,腰玉带,垂裳结 佩,率百官跪迎道左。更进为欢会门,踞山巅,叠樵石为城, 削磨如壁,有鸟道,无雉堞,高五尺以上,远望如聚髑髅。 始悟《隋书》所谓王居多聚髑髅于其下者,乃远望误于形似 , 实未至城下也。城外石厓,左镌“龙冈”字,右镌“虎崒”字。 王宫西向,以中国在海西,表忠顺面向之意。后东向为 继世门,左南向为水门,右北向为久庆门。再进层厓,有门 西北向曰瑞泉,左右甬道,有左掖、右掖二门。更进有漏西向,
139. 榜曰“刻漏”,上设铜壶漏水。更进有门西北向,为奉神门, 即王府门也。殿廷方广十数亩,分砌二道。由甬道进至阙廷, 为王听政之所。壁悬伏羲画卦像,龙马负图立其前,绢色苍古, 微有剥蚀,殆非近代物。北宫殿屋固朴,屋举手可接,以处山冈, 且阻海飓。面对为南宫。此日正副使宴于北宫,大礼既成, 通国欢忭。闻国王经行处,悉有彩饰,泉崎道旁,列盆花异卉, 绕以朱栏,中刻木作麒麟形,题曰:“非龙非彪,非熊非罴, 王者之瑞兽。”天妃宫前,植大松六,叠假山四,作白鹤二, 生子母鹿三。池上结棚,覆以松枝,松子垂如葡萄。池中刻 木鲤大小五,令浮水面。环池以竹,栏旁有坊曰偕乐坊,柱 悬一版,题曰:“鹿濯濯,鸟翯翯,牣鱼跃。”归而述诸副使, 副使曰:“此皆志略所载,事隔数十年。一字不易,可谓印 板文字矣。”从客皆笑。 宜野湾县有龟寿者,事继母以孝,国人莫不闻。母爱所 生子,而短龟寿于其父伊佐前,且不食以激其怒。伊左惑之, 欲死龟寿,将令深夜汲北宫,要而杀之。仆匿龟寿于家,往 谏伊佐,伊佐缚而放之,且谓事已露,不可杀,乃逐龟寿。 龟寿既被放,欲自尽,又恐张母恶。值天雨雹,病不支,僵 卧于路。巡官见之,近而抚其体犹温,知未死,覆以己衣。 渐苏,徐诘其故,龟寿不欲扬父母之恶,饰词告之。初,巡 官闻孝子龟寿被放,意不平,至是见言语支吾,疑即龟寿,
140. 赐衣食令去。密访得其状,乃传集村人,系伊佐妻至,数其 罪而监之。将告于王,龟寿愿以身代,巡官不忍伤孝子心, 召伊佐夫妇面谕之。妇感悟,卒为母子如初。副使既为之记, 余复为诗以表章之,诗云: “輶轩问俗到球阳,潜德端须为阐扬。 诚孝由来能感格,何殊闵损与王祥。”以为事继母而不能尽 孝者劝。 经迭山墟方集,因步行集中,观所市物,薯为多,亦有鱼、 盐、酒、菜、陶、木器、蕉苎、土布,粗恶无足观者。国无肆店, 率业于其家,市货以有易无,不用银钱。闻国中多用日本宽 永钱,比来亦不见。昨香厓携示串钱,环如鹅眼,无轮廓, 贯以绳,积长三寸许,连四贯而合之,封以纸,上有钤记, 此球人新制钱,每封当大钱十。盖国中钱少,宽永钱铜质较美 , 恐或有人买去,故收藏之。特制此钱应用,市中无钱以此。 国中男逸女劳,无有肩担背负者,趋集、织纫及采薪、 运水,皆妇人主之。凡物皆戴之顶,女衣既无钮无带,又不 束腰,而国俗男女皆无裤,势须以手曳襟,襟较男衣长,叠 襟下为两层,风不得开。因悟髻必偏坠者,以手既曳襟,须 空其顶以戴物,童而习之,虽重百觔,登山涉涧,无倾侧, 是国中第一绝技也。其动作时,常卷两袖至背,贯绳而束之。 发垢辄洗 , 洗用泥,脱衣结于腰,赤身低头,见人亦不避。 抱儿惟一手,叉置腰间,即藉以曳襟。
141. 东苑在崎山,出欢会门,折而北,逐瑞泉下流,至龙渊桥, 汇而为池,广可十丈,长可数十丈,捍以堤,曰龙潭,水清 鱼可数,荷叶半倒。再折而东,有小村,篠屏修整,松盖阴翳, 薄云补林,微风啸竹,园外已极幽趣。入门,板亭二,南向。 更进而南,屋三楹。亭东有阜,如覆盂。折而南,有岩西向, 上镌梵字,下蹲石狮一,饰以五采。再下,有小方池,凿石 为龙首,泉从口出。有金鱼池,前竹万竿,后松百挺。再东, 为望仙阁,前有东苑阁,后为能仁堂,东北望海,西南望山, 国中形胜,此为第一。 南苑之胜 , 亦不减于东苑。苑中马富盛。折而东,循行 阡陌间,水田漠漠,番薯油油,绝无秋景。薯有新种者,问 知已三收矣。再入山,松阴夹道,茅屋参差,田家之景可画。 计十余里,始入苑村,名姑场川,即同乐苑也。苑踞山脊, 轩五楹,夹室为复阁,颇曲折。轩前有池新凿,狭而东西长。 叠礁为桥,桥南新阜累累,因阜以为亭,宜远眺。亭东植奇 花异卉,有花绝类蝴蝶 , 绛红色,叶如嫩槐,曰蝴蝶花。有松 叶如白毛,曰白发松。池东旧有亭,圯,以布代之。池西有阁, 颇轩敞,四面风来,宜纳凉。有阁曰迎晖,有亭曰一览,即 正副使所题也。轩北有松,有凤蕉,有桃,有柳。黄昏举烟火, 略同中国。余偕寄尘游波上,板阁无他神,惟挂铜片幡,上 凿“奉寄御币”字,后署云:“元和二年壬戌。”或疑为唐
142. 时物,非也。按元和二年为丁亥,非壬戌也。日本马场信武 撰《八卦通变指南》,内列三元指掌,云上元起永禄七年甲子, 止元和三年癸亥。如元起宽永元年甲子,止元和三年癸亥。 下元起贞亨元年甲子。今元禄十六年癸未,国中既行宽永钱, 证以元和日本僭号,知琉球旧曾奉日本正朔,今讳言之欤? 纸鸢制无精巧者,儿童多立屋上放之。按中国多放于清 明前,义取张口仰视,宣导阳气,令儿少疾;今放于九月, 以非九月纸鸢不能上,则风力与中国异,即此可验球阳气暧, 故能十月种稻。 国俗男欲为僧者听之,既受戒,有廪给。有犯戒者,饬 令还俗 , 放之别岛。女子愿为土妓者亦听接交外客,女之兄 弟仍与外客叙亲往来,然率皆贫民,故不以为耻。若已嫁夫 而复敢犯奸者,许女之父兄自杀之,不以告王。即告王,王 亦不赦。此国中良贱之大防,所以重廉耻也。此邦有红衣妓, 与之言不解,按拍清歌,皆方言也。然风韵亦正有佳者 , 殆 不减憨园。近忽因事他迁,以扇索诗,因题二诗以赠之。诗 云:“芳龄二八最风流,楚楚腰身剪剪眸。手抱琵琶浑不语, 似曾相识在苏州。”“新愁旧恨感千端,再见真如隔世难。 可惜今宵好明月,与谁共卷绣帘看?” 国人率恭谨,有所受,必高举为礼,有所敬,则俯身搓 手而后膜拜。劝尊者酒,酌而置杯于指尖以为敬,平等则置
143. 手心。 此邦屋倶不髙,瓦必𤭁,以避飓也。地板必去地三尺, 以避湿也。屋脊四出,如八角亭,四面接修,更无重构复室, 以省材也。屋无门户,上限刻双沟,设方格,糊以纸,左右推移, 更不设暗闩,利省便,恃无盗也。临街则设矣。神龛置青石于炉, 实以沙,祀祖神也。国以石为神,无传真也。瓦上瓦狮, 《隋书》 所谓兽头骨角也。壁无粉墁,示朴也。贵家间有糊砑粉花笺, 习华风,渐奢也。 龟山有峰独出,与众山绝,前附小峰,离约二丈许。邦 人驾石为洞,连二山,高十丈余,结布幔于洞东。小憩,拾 级而登,行洞上又十余级,乃陟巅。巅恰容一楼,楼无名, 四面轩豁,无户牖。副使谓余曰:“兹楼俯中山之全势,不 可无名。”因名之曰“蜀楼”,并为之跋曰:“蜀者何?独也。 楼何以蜀名?以其踞独山也。不曰独而曰蜀者,以副使为蜀 人 , 楼构已百年,而副使乃名之,若有待也。”楼左瞰青畴, 右扶苍石,后临大海,前揖中山,坐其中以望,若建瓴焉。 余又请于副使曰:“额不可无联。”副使因书前四语付之。 归路循海而西,厓洞溪壑皆奇峭,是又一胜游矣。 越南山,度丝满村,人家皆面海,奇石林立。遵海而西, 有山,翠色攒空,石骨穿海,曰沙岳。时午潮初退,白石邻邻, 群马争驰,飞溅如雨。再西,度大岭村,丛棘为篱,鱼网数
144. 百晒其上。村外水田漠漠,泥淖陷马。有牛放于冈,汪《录》 谓马耕无牛,今不尽然也。 本岛能中山语者,给黄帽为酋长,岁遣亲云上,监抚之, 名奉行官,主其赋讼。各赋其土之宜,以贡于王。间切者, 外府之谓。首里、泊、久来、那霸四府为王畿,故不设,此 外皆设。职在亲民,察其村之利弊,而报于亲云上。间切, 略如中国知府。中山属府十四,间切十,山南省属府十二, 山北省属府九,间切如其府数。 国俗自八月初十至十五日,并蒸米,拌赤小豆为饭相饷, 以祭月,风同中国。是夜,正副使邀从客露饮,月光澄水, 天色拖蓝,风寂动息,潮声杂丝竹声自远而至,恍置身三山, 听子晋吹笙,麻姑度曲,万缘倶静矣。宇宙之大,同此一月。 回忆昔日萧爽楼中,良宵美景,轻轻放过,今则天各一方, 能无对月而兴怀乎? 世传八月十八日为潮生辰,国俗,于是夜候潮坡上。子刻, 偕寄尘至坡上,草如碧毯,沾露愈滑,扶仆行,凭垣倚石而坐。 丑刻,潮始至,若去峰万叠,卷海飞来。须臾 , 腥气大盛 , 水 怪抟风,金蛇掣电,天柱欲折,地轴暗摇,雪浪溅衣,直高百尺, 未敢遽窥鲛宫,已若有推而起之者,迷离惝恍,千态万状。观此, 乃知枚乘《七发》,犹形容未尽也。潮既退,始闻噌眩之声 出礁石间,徐步至护国寺,尚似有雷霆震耳,潮至此,观止矣。
145. 元旦至六日,贺节。初五日,迎灶。二月,祭麦神。十二日, 浚井,汲新水,俗谓之洗百病。三月三日,作艾糕。五月五日, 竞渡。六月六日,国中作六月节,家家蒸糯米,为饭相饷。 十二月八日,作糯米糕,层裹棕叶,蒸以相饷,名曰鬼饼。 二十四日,送灶。正三五九为吉月,妇女率游海畔,拜水神 祈福。逢朔日,群汲新水献神,此其略也。余独疑国俗敬佛, 而不知四月八日为佛诞辰,腊八鬼饼如角黍,而不知七宝粥。 国王送菊二十余盆,花叶并茂,根际皆以竹签标名,内 三种尤异类:一名“金锦”,朵兼红黄白三色,小而繁,灿 如列星;一名“重宝”,瓣如莲而小,色淡红;一名“素球”, 瓣宽,不类菊,重叠千层 , 白如雪,皆所未见者。媵之以诗, 诗云:“陶篱韩圃多秋色,未必当年有此花。似汝幽姿真可惜, 移根无路到中华。” 见狮子舞,布为身,皮为头,丝为尾,剪彩如毛饰其外, 头尾口眼皆活,镀睛贴齿,两人居其中,俯仰跳跃,相驯狎 欢腾状。余曰:“此近古乐矣。”按《旧唐书 • 音乐志》, 后周武帝时选太平乐,亦谓之五方狮子舞。白乐天《西凉妓》 云 :“假面夷人弄獅子,刻木为头丝作尾。金镀眼睛银贴齿, 奋迅毛衣罢双耳。”即此舞也。 此邦有所谓踏柁戏者,横木以为梁,高四尺余,复置板 而横之,长丈有二尺,虚其两端,均力焉。夷女二,结束衣
146. 彩,赤双足,各手一巾,对立相视而歌。歌未竟,跃立两端, 稍作低昂,势若水碓之起伏,渐起渐高。东者陡落而激之, 则西飞起三丈余,翩翩若轻燕之舞于空也;西者落而陡激之, 则东者复起,又如鸷鸟之直上青云也。叠相起伏,愈激愈疾, 几若山鸡舞镜,不复辨其孰为影,孰为形焉。俄焉势渐衰, 机渐缓,板末乃安,齐跃而下,整衣而立。终戏,无虚蹈方 寸者,技至此绝矣。 接送宾客颇真率,无揖让之烦。客至不迎,随意坐,主 人即具烟架火炉,竹筒木匣各一,横烟管其上,匣以烟,筒 以弃灰也。遇所敬客,乃烹茶,以细末粉少许,杂茶末,入 沸水半瓯,搅以小竹帚,以沫满瓯面为度。客去,亦不送。 贵官劝客,常以箸蘸浆少许,纳客唇以为敬。烧酒著黄糖则 名福,著白糖则名寿,亦劝客之一贵品也。 重阳具龙舟竞渡于龙潭,琉球亦于五月竞渡。重阳之戏, 专为宴天使而设。因成三诗以志之,诗云:“故园辜负菊花黄, 万里迢迢在异乡。舟泛龙潭看竞渡,重阳错认作端阳。”“去 年秋在洞庭湾,亲摘黄花插翠鬟。今日登高来海外,累伊独 上望夫山。”“待将风信泛归槎,犹及初冬好到家。已误霜 前开菊宴,还期雪里访梅花。” 闻程顺则曾于津门购得宋朱文公墨迹十四字,今其后裔 犹宝之。借观不得,因至其家,开卷见笔势森严,如奇峰怪石,
147. 有岩岩不可犯之色,想见当日道学气象。字径八寸以上,文曰: “香飞翰苑围川野,春报南桥叠萃新。”后有名款,无岁月。 文公墨迹,流传世间者,莫不宝而藏之,盖其所就者大,笔 墨乃其余事,而能自成一家言如此,知古人学力,无所不至也。 又游蔡清派家祠,祠内供蔡君谟画像,并出君谟墨迹见示, 知为君谟的派,由明初至琉球,为三十六姓之一。清派能汉语, 人亦倜傥。由祠至其家 , 花木倶有清致,池圆如月,为额其室 曰“月波大屋”。大抵球人工剪剔树木,叠砌假山,故士大 夫家,率有丘壑以供游览。庭中树长竿,上置小木舟 , 长二尺, 桅舵帆橹皆备。首尾风轮五叶,挂色旗以候风。渡海之家, 率预计归期,南风至,则合家欢喜 , 谓行人当归,归则撤之, 即古五两旗遗意。 国王有墨长五寸,宽二寸。有老坑端砚,长一尺,宽六寸, 有“永乐四年”字,砚背有“七年四月东坡居士留赠潘邠老” 字,问知为前明受赐物。国中有东坡诗集,知王不但宝其砚矣。 棉纸清纸,皆以谷皮为之,恶不中书者。有护书纸,大者佳, 高可三尺许,阔二尺,白如玉。小者减其半。亦有印花诗笺, 可作札。别有围屏纸,则糊壁用矣。徐葆光《球纸诗》云:“冷 金入手白于练,侧理海涛凝一片。昆刀截截径尺方,叠雪千 层无幂面。”形容殆尽。 南炮台间有碑二,一正书剥蚀甚微,“奉书造”三字,
148. 一其国学书,前朝嘉靖二十一年建 , 惟不能尽识,其笔力正 自遒劲飞舞。 有木曰山米,又名野麻姑,叶可染,子如女贞,味酸, 士人榨以为醋。球醋纯白,不甚酸 , 供者以为米醋,味不类, 或即此果所榨欤? 席地坐,以东为上,设毡。食皆小盘,方盈尺,著两板 为脚,髙八寸许。肴凡四进,各盘贮而不相共,三进皆附以 饭,至四肴乃进酒二,不过三巡。每进肴止一盘,必撤前肴 而后进其次肴。饭用油煎面果,次肴饭用炒米花,三肴用饭。 每供肴酒,主人必亲手髙举置客前,俯身搓手而退。终席, 主人不陪,以为至敬。此球人宴会尊客之礼。平等乃对饮。 大要球俗席皆坐地,无椅桌之用,食具如古俎豆,肴尽干制, 无所用勺。虽贵官家食,不过一肴、一饭、一箸,箸多削新 柳为之。即妻子不同食,犹有古人之遗风焉。 使院敷命堂后,旧有二榜。一书前明册使姓名:洪武五 年,封中山王察度,使行人汤载;永乐二年,封武宁,使行 人时中;洪熙元年,封巴志,使中官柴山;正统七年,封尚忠, 使给事中俞忭、行人刘逊;十三年 , 封尚思达,使给事中陈传、 行人万祥;景泰二年,封尚景福,使给事中乔毅、行人童守 宏;六年,封尚泰久,使给事中严诚、行人刘俭;天顺六年, 封尚德,使吏科给事中潘荣、行人蔡哲;成化六年,封尚圆,
149. 使兵科给事中宮荣、行人韩文;十三年,封尚真,使兵科给 事中董旻、行人司司副张祥;嘉靖七年,封尚清,使吏科给 事中陈侃、行人髙澄;四十一年,封尚元,使吏科左给事中 郭汝霖、行人李际春 ; 万历四年,封尚永,使户科左给事中肖 崇业、行人谢杰;二十九年,封尚宁,使兵科右给事中夏子 阳、行人王士正;崇祯元年 , 封尚丰,使户科左给事中杜三策、 行人司司正杨伦。凡十五次,二十七人,柴山以前无副也。 一书本朝册使姓名:康熙二年,封尚质,使兵科副理官张学礼、 行人王垓 ; 二十一年 , 封尚贞,使翰林院检讨汪楫、内阁中书 舍人林麟焻;五十八年,封尚敬,使翰林院检讨海宝、翰林 院编修徐葆光 ; 乾隆二十一年,封尚穆,使翰林院侍讲全魁、 翰林院编修周煌。凡四次,共八人。 清明后,南风为常,霜降后,南北风为常,反是飓䫻将作。 正二三月多飓,五六七八月多䫻,飓聚发而倏止,䫻渐作而 多日。九月北风或连月,俗称九降风,间有䫻起,亦骤如飓。 遇飓犹可,遇䫻难当。十月后多北风,飓䫻无定期,舟人视 风隙以来往。凡飓将至 , 天色有黑点,急收帆严舵以待,迟 则不及,或至倾覆。䫻将至,天边断虹若片帆,曰“破帆”, 稍及半天如鲎尾,曰屈鲎,若见北方,尤虐。又海面骤变, 多秽如米糠,及海蛇浮游,或红蜻蜓飞绕,皆飓风征。 自来球阳。忽已半年,东风不来,欲归无计。十月二十五日,
150. 乃始扬帆返国。至二十九日,见温州南杞山,少顷,见北杞山, 有船数十只泊焉,舟人皆喜,以为此必迎护船也。守备登后 艄以望,惊报曰:“泊者贼船也!”又报贼船皆扬帆矣!” 未几 , 贼船十六只吆喝而来,我船从舵门放子母炮,立毙四人 , 击喝者坠海,贼退;枪并发,又毙六人;复以炮击之,毙五人 ; 稍进,又击之,复毙四人。乃退去。其时贼船已占上风,暗 移子母炮至舵右舷边,连毙贼十二人,焚其头篷,皆转舵而 退。中有二船较大,复鼓噪由上风飞至。大炮准对贼船即施 放,一发中其贼首,烟迷里许,既散,则贼船已尽退。是役也 , 枪炮倶无虚发,幸免于危。 不一时,北风又至,浪飞过船。梦中闻舟人哗曰:“到 官塘矣。”惊起。从客皆一夜不眠,语余曰:“险至此,汝 尚能睡耶?”余问其状,曰:“每侧则篷皆卧水,一浪盖船, 则船身入水,惟闻瀑布声垂流不息,其不覆者,幸耶!”余 笑应之曰:“设覆,君等能免乎?余入黑甜乡,未曾目击其险, 岂非幸乎!”盥后,登战台视之,前后十余灶皆没,船面无一物 , 爨火断矣。舟人指曰:“前即定海,可无虑矣。”申刻乃得 泊,船户登岸购米薪,乃得食。是夜修家书,以慰芸之悬系, 而归心益切。犹忆昔年芸尝谓余:“布衣菜饭,可乐终身, 不必作远游。”此番航海,虽奇而险,濒危幸免,始有味乎 芸之言也。
151. 养生记逍 自芸娘之逝,戚戚无欢。春朝秋夕,登山临水,极目伤心, 非悲则恨。读《坎坷记愁》,而余所遭之拂逆可知也。 静念解脱之法,行将辞家远出,求赤松子于世外。嗣以 淡安、揖山两昆季之劝,遂乃栖身苦庵,惟以《南华经》自遣。 乃知蒙庄鼓盆而歌,岂真忘情哉?无可奈何,而翻作达耳! 余读其书,渐有所悟。读《养生主》而悟达观之士,无时而 不安,无顺而不处,冥然与造化为一,将何得而何失,孰死 而孰生耶?故任其所受,而哀乐无所错其间矣。又读《逍遥游》, 而悟养生之要,惟在闲放不拘,怡适自得而已。始悔前此之 一段痴情,得勿作茧自缚矣乎!此《养生记逍》之所为作也。 亦或采前贤之说以自广,扫除种种烦恼,惟以有益身心为主, 即蒙庄之旨也。庶几可以全生,可以尽年。 余年才四十,渐呈衰象,盖以百忧摧撼,历年郁抑,不 无闷损。淡安劝余每日静坐数息,仿子瞻《养生颂》之法, 余将遵而行之。调息之法,不拘时候,兀身端坐,子瞻所谓 摄身使如木偶也。解衣缓带,务令适然,口中舌搅数次,微 微吐出浊气,不令有声,鼻中微微纳之,或三五遍,二七遍,
152. 有津咽下,叩齿数通,舌抵上腭,唇齿相著,两目垂帘令胧 胧然,渐次调息,不喘不粗,或数息出或数息入,从一至十, 从十至百,摄心在数 , 勿令散乱,子瞻所谓“寂然” “兀然” “与 虚空等”也。如心息相依,杂念不生,则止勿数,任其自然, 子瞻所谓“随”也。坐久愈妙,若欲起身,须徐徐舒放手足 , 勿得遽起。能勤行之,静中光景,种种奇特,子瞻所谓“定 能生慧,自然明悟”,譬如盲人忽然有眼也,直可明心见性, 不但养身全生而已。出入绵绵,若存若亡,神气相依,是为 真息。息息归根,自能夺天地之造化,长生不死之妙道也。 人大言,我小语。人多烦,我少计。人悸怖,我不怒。 澹然无为,神气自满,此长生之药。《秋声赋》云:“奈何 思其力之所不及,忧其智之所不能,宜其渥然丹者为槁木, 黟然黑者为星星。”此士大夫通患也。又曰:“百忧感其心, 万事劳其形,有动于中,必摇其精。”人常有多忧多思之患, 方壮遽老,方老遽衰,仅此亦长生之法。舞衫歌扇,转眼皆非 ; 红粉青楼,当场即幻。秉灵烛以照迷情,持慧剑以割爱欲, 殆非大勇不能也。然情必有所寄,不如寄其情于卉木,不如 寄其情于书画,与对艳妆美人何异,可省却许多烦恼。 范文正有云,千古贤贤,不能免生死,不能管后事。一 身从无中来,却归无中去,谁是亲疏?谁能主宰?既无奈何, 即放心逍遥,任委来往,如此断了。既心气渐顺,五脏亦和,
153. 药方有效,食方有味也。只如安乐人,忽有忧事,便吃食不下, 何况久病?要忧身死,更忧身后,乃在大怖中,饮食安可得 下?请宽心将息云云,乃劝其中舍三哥之帖。余近日多忧多 虑,正宜读此一段。放翁胸次广大 , 盖与渊明、乐天、尧夫、 子瞻等同其旷逸,其于养生之道,千言万语,真可谓有道之士, 此后当玩索陆诗,正可疗余之病。 淴浴极有益。余近制一大盆,盛水极多,淴浴后,至为畅适。 东坡诗所谓“淤槽漆斛江河倾,本来无垢洗更轻”,颇领略 得一二。治有病,不若治于无病,疗身不若疗心,使人疗尤 不若先自疗也。林鉴堂诗曰:“自家心病自家知,起念还当 把念医。只是心生心作病,心安哪有病来时。”此之谓自疗 之药,游心于虚静,结志于微妙,委虑于无欲,指归于无为, 故能达生延命,与道为久。 《 仙 经》 以 精、 气、 神 为 内 三 宝, 耳、 目、 口 为 外 三 宝,常令内三宝不逐物而流,外三宝不诱中而扰。重阳祖师 于十二时中,行住坐卧,一切动中,要把心似泰山,不摇不 动,谨守四门,眼耳鼻口,不令内入外出,此名养寿紧要。 外无劳形之事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功, 形体不敝,精神不散。益州老人尝言,凡欲身之无病,必须 先正其心,使其心不乱求,心不狂思,不贪嗜欲,不着迷惑, 则心君泰然矣。心君泰然,则百骸四体虽有病,不难治疗。
154. 独此心一动,百患为招,即扁鹊华陀在旁,亦无所措手矣。 林鉴堂先生有《安心诗》六首,真长生之要诀也。诗云:“我 有灵丹一小锭,能医四海群迷病。些儿吞下体安然,管取延 年兼接命。”“安心心法有谁知,却把无形妙药医。医得此 心能不病,翻身跳入太虚时。”“念杂由来业障多,憧憧扰 扰竟如何?驱魔自有玄微诀,引入尧夫安乐窝。”“人有二 心方显念,念无二心始为人。人心无二浑无念,念绝悠然见 太清。”“这也了时那也了,纷纷攘攘皆分晓。云开万里见 清光,明月一轮圆皎皎。”“四海邀游养浩然,心连碧水水 连天。津头自有渔郎问,洞里桃花日日鲜。” 禅师与余谈养心之法,谓心如明镜,不可以尘之也;又 如止水,不可以波之也。此与晦庵所言学者常要提醒此心, 惺惺不寐,如日中天,群邪自息,其旨正同。又言目毋妄视 , 耳毋妄听,口毋妄言,心毋妄动,贪嗔痴爱,是非人我,一 切放下,未事不可先迎,遇事不宜过扰,既事不可留住,听 其自来,应以自然,信其自去,忿懥恐惧,好乐忧患,皆得 其正,此养心之要也。 王华子曰:斋者,齐也,齐其心而洁其体也,岂仅茹素 而已!所谓齐其心者,澹志寡营,轻得失,勤内省,远荤酒; 洁其体者,不履邪径,不视恶色,不听淫声,不为物诱,入 室闭户,烧香静坐,方可谓之斋也。诚能如是,则身中之神
155. 明自安,升降不碍,可以却病,可以长生。 余所居室,四边皆窗户,遇风即閤,风息即开。余所居室, 前帘后屏,太明即下帘,以和其内映,太暗则卷帘,以通其外耀, 内以安心,外以安目,心目倶安,则身安矣。 禅师称二语告我曰:未死先学死,有生即杀生。有生, 谓妄念初生;杀生,谓立予铲除也。此与孟子勿忘勿助之功 相通。 孙真人卫生歌云:“卫生切要知三戒,大怒大欲并大醉。 三者若还有一焉,须防损失真元气。”又云:“世人欲知卫 生道,喜乐有常嗔怒少。心诚意正思虑除,理顺修身去烦恼。” 又云:“醉后强饮饱强食,未有此生不成疾。入资饮食以养身, 去其甚者自安适。”又蔡西山卫生歌云:“何必餐霞饵大药, 妄意延龄等龟鹤。但于饮食嗜欲间,去其甚者将安乐。食后 徐行百步多,两手摩胁并胸腹。”又云:“醉眠饱卧倶无益, 渴饮饥餐尤戒多。食不欲粗并欲速,宁可少餐相接续。若教 一顿饱充肠,损气伤脾非尔福。”又云:“饮酒莫教令大醉, 大醉伤神损心志。酒渴饮水并啜茶,腰脚自兹成重坠。”又云: “视听行坐不可久,五劳七伤从此有。四肢亦欲得小劳,譬 如户枢终不朽。”又云:“道家更有颐生旨,第一戒人少嗔恚。” 凡此数言,果能遵行,功臻旦夕,勿谓老生常谈也。 洁一室,开南牖,八窗通明,勿多陈列玩器,引乱心目。
156. 设广榻长几各一,笔砚楚楚,旁设小几一,挂字画一幅,频换。 几上置得意书一二部,古帖一本,古琴一张。心目间常要一 尘不染。晨入园林,种植蔬果,芟草,灌花,莳药。归来入室, 闭目定神。时读快书,怡悦神气。时吟好诗,畅发幽情。临古帖, 抚古琴,倦即止。知己聚谈,勿及时事,勿及权势,勿臧否人物, 勿争辩是非。或约闲行,不衫不履,勿以劳苦徇礼节。小饮勿醉, 陶然而已。诚然如是,亦堪乐志。以视夫蹙足入绊,申脰就羁, 游卿相之门,有簪佩之累,岂不霄壤之悬哉! 太极拳非他种拳术可及,“太极”二字已完全包括此种 拳术之意义。太极乃一圆圈,太极拳即由无数圆圈联贯而成 之一种拳术,无论一举手,一投足,皆不能离此圆圈,离此 圆圈,便违太极拳之原理。四肢百骸,不动则已,动则皆不 能离此圆圈,处处成圆,随虚随实。练习以前,先须存神纳气, 静坐数刻,并非道家之守窍也,只须屏绝思虑,务使万缘倶 静。以缓慢为原则 , 以毫不使力为要义,自首至尾,联绵不断。 相传为辽阳张通,于洪武初奉召入都,路阻武当,夜梦异人, 授以此种拳术。余近年从事练习,果觉身体较健 , 寒暑不侵, 用以卫生,诚有益而无损者也。 省多言,省笔札,省交游,省妄想,所一息不可省者, 居敬养心耳。杨廉夫有《路逢三叟词》云:“上叟前致词, 大道抱天全;中叟前致词,寒暑每节宣;下叟前致词,百岁
157. 半单眠。”尝见后山诗中一词,亦此意,盖出应璩。璩诗曰:“昔 有行道人,陌上见三叟。年各百岁余 , 相与鋤禾麦。往前问三叟, 何以得此寿?上叟前致词,室内姬粗丑;二叟前致词 , 量腹 节所受;下叟前致词,夜卧不覆首。要哉三叟言,所以能长久。” 古人云:“比上不足,比下有余”,此最是寻乐妙法也。 将啼饥者比,则得饱自乐;将号寒者比,则得暧自乐;将劳 役者比,则优闲自乐;将疾病者比,则康健自乐;将祸患者比, 则平安自乐;将死亡者比,则生存自乐。白天乐诗有云:“蜗 牛角内争何事,石光火中寄此身。随富随贫且欢喜,不开口 笑是痴人。”近人诗有云:“人生世间一大梦,梦里胡为苦 认真。梦短梦长倶是梦,忽然一觉梦何存。”与乐天同一旷 达也! “世事茫茫,光阴有限,算来何必奔忙?人生碌碌,竞 短论长,却不道荣枯有数,得失难量。看那秋风金谷,夜月乌江, 阿房宫冷,铜雀台荒。荣华花上露,富贵草头霜。机关渗透, 万虑皆忘。夸什么龙楼凤阁,说什么利锁名缰,闲来静处, 且将诗酒猖狂。唱一曲归来未晚,歌一调湖海茫茫。逢时遇 景,拾翠寻芳。约几个知心密友,到野外溪傍 , 或琴棋适性, 或曲水流觞,或说些善因果报,或论些今古兴亡 , 看花枝堆锦 绣,听鸟语弄笙簧。一任他人情反复,世态炎凉,优游闲岁 月,潇洒度时光。”此不知为谁氏所作,读之而若大梦之得醒 ,
158. 热火世界一帖清凉散也。 程明道先生曰:吾受气甚薄,因厚为保生,至三十而浸盛, 四十五十而后完,今生七十二年矣,较其筋骨,于盛年无损也。 若人待老而保生,是犹贫而后蓄积,虽勤亦无补矣。口中言少, 心头事少,肚里食少,有此三少,神仙可到。酒宜节饮,忿 宜速惩,欲宜力制,依此三宜,疾病自稀。病有十可却:静 坐观空,觉四大原从假合,一也 ; 烦恼现前,以死譬之 , 二也; 常将不如我者,巧自宽解,三也;造物劳我以生,遇病少闲, 反生庆幸,四也;宿孽现逢,不可逃避,欢喜领受,五也; 家室和睦,无交谪之言,六也;众生各有病根,常自观察克治, 七也;风寒谨访,嗜欲淡薄 , 八也 ; 饮食宁节毋多,起居务适 毋强,九也;觅高明亲友,进开怀出世之谈,十也。 邵康节居安乐窝中,自吟曰:“老年肢体索温存,安乐 窝中别有春。万事去心闲偃仰,四肢由我任舒伸。炎天傍竹 凉铺簟,寒雪围炉软布裀。昼数落花聆鸟语,夜邀明月操琴音。 食防难化常思节,衣必宜温莫懒增。谁道山翁拙于用,也能 康济自家身。” 养生之道,只“清净明了”四字,内觉身心空,外觉万物空, 破诸妄想,一无执着,是曰清净明了。万病之毒,皆生于浓: 浓于声色,生虚怯病 ; 浓于货利,生贪饕病;浓于功业,生 造作病 ; 浓于名誉,生矫激病。噫,浓之为毒甚矣!樊尚默
159. 先生以一味药解之曰“淡”。云白山青,川行石立,花迎鸟笑, 谷答樵讴,万境自闲,人心自闹。 岁暮访淡安,见其凝尘满室,泊然处之。叹曰:所居必 洒扫涓洁,虚室以居,尘嚣不染,斋前杂树花木,时观万物 生意。深夜独坐,或启扉以漏月光,至昧爽,但觉天地万物, 清气自远而届,此心与相流通,更无窒碍。今室中芜秽不治, 弗以累心,但恐于神爽未必有助也。 余年来静坐枯庵,迅埽夙习。或浩歌长林,或孤啸幽谷, 或弄艇投竿于溪涯湖曲,捐耳目,去心智,久之似有所得。 陈白沙曰:不累于外物,不累于耳目,不累于造次颠沛。鸢 飞鱼跃,其机在我。知此者谓之善学,抑亦养寿之真诀也, 圣贤皆无不乐之理。孔子曰:“乐在其中。”颜子曰:“不 改其乐。”孟子以“不愧不怍”为乐。《论语》开首说乐,《中 庸》言“无人而不自得”,程朱教寻孔颜乐趣,皆是此意。 圣贤之乐,余何敢望?窃欲仿白傅之“有叟在中,白须飘然, 妻孥熙熙,鸡犬闲闲”之乐云耳。 冬夏皆当以日出而起,于夏尤宜。天地清旭之气,最为 爽神,失之甚为可惜。余居山寺之中,暑月日出则起,收水 草清香之味,莲方敛而未开,竹含露而犹滴,可谓至快。日 长漏永,午睡数刻,焚香垂幕,净展桃笙。睡足而起,神清 气爽,真不啻天际真人也。
160. 乐即是苦 , 苦即是乐,带些不足,安知非福?举家事事 如意,一身件件自在,热光景即是冷消息。圣贤不能免厄, 仙佛不能免劫,厄以铸圣贤,劫以炼仙佛也。 牛喘月,雁随阳,总成忙世界;蜂采香,蝇逐臭,同是 苦生涯。荣生扰扰,惟利惟名,牿旦昼,蹶寒暑,促生死, 皆此两字误之。以名为炭而灼心,心之液涸矣;以利为虿而 螫心,心之神损矣。今欲安心而却病,非将名利两字涤除净 尽不可。 余读柴桑翁《闲情赋》,而叹其钟情;读《归去来辞》, 而叹其忘情;读《五柳先生传》,而叹其非有情,非无情, 钟之忘之而妙焉者也。余友淡公最慕柴桑翁,书不求解而能 解 , 酒不期醉而能醉。且语余曰:“诗何必五言,官何必五斗, 子何必五男,宅何必五柳。”可谓逸矣!余梦中有句云:“五百 年谪在红尘,略成游戏;三千里击开沧海,便是逍遥。”醒 而述诸琢堂,琢堂以为飘逸可诵,然而谁能会此意乎? 真定梁公每语人,每晚家居,必寻可喜笑之事,与客纵 谈,掀髯大笑,以发舒一日劳顿郁结之气,此真得养生要诀 也。曾有乡人过百岁,余扣其术,笑曰:“余乡村人,无所知, 但一生只是喜欢,从不知忧恼。”此岂名利中人所能哉!昔 王右军云:“吾笃嗜种果,此中有至乐存焉。我种之树,开 一花结一实,玩之偏爱,食之益甘。”右军可谓自得其乐矣。
161. 放翁梦至仙馆,得诗云: “长廊下瞰碧莲沼,小阁正对青萝峰。” 便以为极胜之景。余居禅房,颇擅此胜,可傲放翁矣。 余昔在球阳,日则步履于空潭、碧涧、长松、茂竹之侧, 夕则挑灯读白香山、陆放翁之诗,焚香煮茶,延两君子于座, 与之相对,如见其襟怀之澹宕,几欲弃万事而从之游,亦愉 悦身心之一助也。 余自四十五岁以后,讲求安心之法,方寸之地,空空洞洞, 朗朗惺惺,凡喜怒哀乐,劳苦恐惧之事,决不令之入。譬如 制为一城,将城门紧闭,时加防守,惟恐此数者阑入。近来 渐觉阑入之时少,主人居其中,乃有安适之象矣。养身之道, 一在慎嗜欲,一在慎饮食,一在慎忿怒,一在慎寒暑,一在 慎思索,一在慎烦劳。有一于此,足以致病,安得不时时谨 慎耶! 张敦复先生尝言:古人读《文选》而悟养生之理,得力 于两句,曰:“石蕴玉而山辉,水含珠而川媚。”此真是至言。 尝见兰蕙芍药之蒂间,必有露珠一点,若此一点为蚁虫所食, 则花萎矣。又见笋初出,当晓则必有露珠数颗在其末,日出 则露复敛而归根,夕则复上。田间有诗云“夕看露颗上梢行” 是也。若侵晓入园,笋上无露珠,则不成竹,遂取而食之。 稻上亦有露,夕现而朝敛,人之元气全在乎此。故《文选》 二语 , 不可不时时体察,得诀固不在多也。
162. 余之所居,仅可容膝,寒则温室拥杂花,暑则垂帘对高 槐,所自适于天壤间者,止此耳。然退一步想,我所得于天 者已多,因此心平气和,无歆羡,亦无怨尤,此余晚年自得 之乐也。圃翁曰:人心至灵至动,不可过劳,亦不可过逸, 惟读书可以养之。闲适无事之人,整日不观书,则起居出入, 身心无所栖泊,耳目无所安顿,势必心意颠倒,妄想生嗔, 处逆境不乐,处顺境亦不乐也。古人有言:扫地焚香 , 清福 已具。其有福者,佐以读书;其无福者,便生他想。旨哉斯言! 且从来拂意之事,自不读书者见之,似为我所独遭,极其难 堪。不知古人拂意之事有百倍于此者,特不细心体验耳!即 如东坡先生,殁后遭逢高孝,文字始出,而当时之忧谗畏讥, 困顿转徙潮惠之间,且遇跣足涉水,居近牛栏,是何如境界? 又如白香山之无嗣,陆放翁之忍饥,皆载在书卷,彼独非千 载闻人?而所遇皆如此!诚一平心静观,则人间拂意之事 , 可 以涣然冰释。若不读书,则但见我所遭甚苦,而无穷怨尤嗔 忿之心,烧灼不静,其苦为何如耶!故读书为颐养第一事也。 吴下有石琢堂先生之城南老屋,屋有五柳园,颇具泉石 之胜。城市之中而有郊野之观,诚养神之胜地也。有天然之 声籁 , 抑扬顿挫 , 荡漾余之耳边。群鸟嚶鸣林间时所发之断断 续续声,微风振动树叶时所发之沙沙簌簌声,和清溪细流流 出时所发之潺潺淙淙声,余泰然仰卧于青葱可爱之草地上,
163. 眼望蔚蓝澄澈之穹苍,真是一幅绝妙画图也。以视拙政园一 喧一静,真远胜之。 吾人须于不快乐之中,寻一快乐之方法,先须认清快乐 与不快乐之造成,固由于处境之如何,但其主要根苗,还从 己心发长耳。同是一人,同处一样之境,甲却能战胜劣境, 乙反为劣境所征服。能战胜劣境之人,视劣境所征服之人, 较为快乐。所以不必歆羡他人之福,怨恨自己之命,否则, 是何异雪上加霜,愈以毁灭人生之一切也。无论如何处境之 中,可以不必郁郁,须从郁郁之中,生出希望和快乐之精神。 偶与琢堂道及,琢堂亦以为然。 家如残秋,身如昃晚,情如剩烟,才如遣电,余不得已 而游于画,而狎於诗,竖笔横墨,以自鸣其所喜,亦犹小草 无聊,自矜其花,小鸟无奈,自矜其舌。小春之月,一霞始晴, 一峰始明,一禽始清,一梅始生,而一诗一画始成。与梅相悦, 与禽相得,与峰相立,与霞相揖,画虽拙而或以为工,诗虽 苦而自以为甘。四壁已倾 , 一瓢已敝,无以损其愉悦之胸襟也。 圃翁拟一联,将悬之草堂中:“富贵贫贱,总难称意,知足 即为称意;山水花竹,无恒主人,得闲便是主人。”其语虽俚, 却有至理。天下佳山胜水,名花美竹无限,大约富贵人役于 名利,贫贱人役于饥寒,总鲜领略及此者。能知足,能得闲, 斯为自得其乐,斯为善于摄生也。
164. 心无止息,百忧以感之 , 众虑以扰之,若风之吹水,使 之时起波澜,非所以养寿也。大约从事静坐,初不能妄念尽 捐,宜注一念,由一念至于无念,如水之不起波澜。寂定之余, 觉有无穷恬淡之意味,愿与世人共之。阳明先生曰:“只要 良知真切,虽做举业 , 不为心累。”且如读书时,“知强记 之心不是,即克去之 ; 有欲速之心不是,即克去之 ; 有夸多斗 靡之心不是,即克去之。如此,亦只是终日与圣贤印对,是 个纯乎天理之心。任他读书,亦只调摄此心而已,何累之有?” 录此以为读书之法。 汤文正公抚吴时,日给惟韭菜,其公子偶市一鸡,公知之, 责之曰:“恶有士不嚼菜根而能作百事者哉!”即遣去。 奈何世之肉食者流,竭其脂膏,供其口腹,以为分所应尔。 不知甘脆肥脓,乃腐肠之药也。大概受病之始,必由饮食不 节。俭以养廉,澹以寡欲,安贫之道在是,去疾之方亦在是。 余喜食蒜,素不食屠门之嚼,食物素从省俭。自芸娘之逝, 梅花盒亦不复用矣,庶不为汤公所呵乎!留侯、邺侯之隐于 白云乡,刘、阮、陶、李之隐于醉乡,司马长卿以温柔乡隐, 希夷先生以睡乡隐 , 殆有所托而逃焉者也。余谓白云乡则近 于渺茫,醉乡、温柔乡抑非所以却病而延年,而睡乡为胜矣。 妄言息躬,辄造逍遥之境;静寐成梦,旋臻甜适之乡。余时 时税驾,咀嚼其味,但不从邯郸道上,向道人借黄粱枕耳。
165. 养生之道,莫大于眠食。菜根粗粝,但食之甘美,即胜 于珍错也。眠亦不在多寝,但实得神凝梦甜,即片刻亦足摄 生也。放翁每以美睡为乐,然睡亦有诀,孙真人云:“能息心, 自瞑目。”蔡西山云:“先睡心,后睡眼。”此真未发之妙。 禅师告余伏气,有三种眠法:病龙眠,屈其膝也;寒猿眠, 抱其膝也;龟鹤眠,踵其膝也。余少时见先君子于午餐之后, 小睡片刻,灯后治事,精神焕发。余近日亦思法之,午餐后 于竹床小睡,入夜果觉清爽,益信吾父之所为,一一皆可为法。 余不为僧,而有僧意。自芸之殁,一切世味皆生厌心, 一切世缘生悲想,奈何颠倒不自痛悔耶!近年与老僧共话无 生,而生趣始得。稽首世尊,少忏宿愆,献佛以诗,餐僧以画。 画性宜静,诗性宜孤,即诗与画,必悟禅机,始臻超脱也。
166. 后 记 2005 年秋天的一个清晨,当天应该是星期六,我在南京 朝天宫古玩市场一个较偏的地摊上,淘得一册破烂的旧写本, 封面题着“记事珠”三个字,内中字迹漂亮,文字有涉及金 石书画的内容。 当时,天还没有亮透,光线不太好,打亮小手电筒,我 才能草草看清其中的文字。起初,我认为这有可能是一个民 国时的杂稿本。摊主听我是外地口音,连连说本子破烂,字 却写得很好,开价很高。通过讨价还价,我还是花了高于当 时地摊价格数十倍的价钱,才买下了这册破烂的写本。 《记事珠》买回后,我审阅字迹与内容,经过大体查证, 基本认定是清代中期学者钱泳的笔记本,为钱氏亲笔手写稿。 随后,将其呈送著名古文献专家、北京大学历史系辛德勇教 授审鉴,辛教授也认同我的查证结果。2006 年,我把这部手 稿送到了中国书店春季书刊资料拍卖会上去拍卖,辛德勇先 生在其所写的《钱泳〈记事珠〉稿本经眼识略》(刊《收藏 •
167. 拍卖》2006 年第 4 期)中指出:“而这册手稿,内容包括 钱泳起草的函稿、诗稿、金石书画题跋稿、琐事杂记、清朝 使节的出使行记、甚至师友居所记录等诸多内容。”但是因 为种种原因,在这次拍卖中,《记事珠》流拍了。这却为我 后来侥幸发现《浮生六记》卷五的佚文提供了机会。 2006 年春拍,看预展的收藏者确实不少,却没有发现《记 事珠》中有《浮生六记》卷五的佚文。我认为主要有以下原 因:首先,当时的《记事珠》稿本,破破烂烂,确实不便翻阅。 大家都是爱书之人,为了仔细翻阅其内容,而造成对原书更 加严重的损坏,应该有些于心不忍。另外,每年的春拍场次多, 拍品多,收藏者不可能有时间与精力对每件拍卖品都深入研 究。 这次流拍以后,笔者请天津市古籍版本专家张振铎老先 生指导,将破烂的《记事珠》稿本大体分为杂记、金石字画、 《履园丛话》草稿与信札底稿四个部分,张老还为其题写了“钱 梅溪手稿”书签。同时又请北京琉璃厂胡振方师傅(胡师傅 是已故文物界前辈胡介眉先生的公子)将其装裱成经折装四 册,这样比较便于翻看。 此后一有时间,我就对这部手稿上的内容逐页查考。当 时这样做的目的,只是想找些卖点出来,好再次交给拍卖公 司去拍卖。大概在 2007 年秋季,查考“杂记”册之《册封
168. 琉球国记略》时,见其中载有齐鲲、费锡章、吴安邦与沈复 几位清代人物,逐一查实其人其事后,我就“大胆设想”, 瞎猜钱泳所抄录的有关嘉庆十三年出使琉球的经历见闻,会 不会是沈复《浮生六记》卷五的佚文呢?有了这个想法后, 我就开始“小心求证”,把钱氏在《记事珠》中抄录的所有 关于琉球国的资料,认真仔细地看了几遍。我反复阅读其中 记述琉球红衣馆(妓院)、红衣人(妓女)的文字,字数虽 然不多,但是写得比较大胆。我认为齐、费、吴三位朝廷官吏, 当时是不敢这样写的,而“沈三白名复者”却大有可能这样干。 继续逐页查考,又发现了钱泳自撰的《浮生六记》的笔记条目, 使我进一步认定自己的猜测有了点依据,决定继续朝着《浮 生六记》卷五佚文的方向深入考证。 现在,太平盛世,网络资讯发达,条件很好。我网购来 二十多种不同版本的沈复《浮生六记》仔细阅读,又网购得 台湾高雄师范大学蔡根祥教授的大著《〈浮生六记〉后二记〈中 山记历〉、〈养生记逍〉考异》一书(2007 年 9 月台湾万 卷楼图书股份有限公司初版本),认真拜读后,确知沈复《浮 生六记》卷五原文尚未找到。对《浮生六记》相关情况有了 一定的了解后,我从语言与行文特色方面,将钱泳抄录的与 琉球国相关的资料和《浮生六记》前四卷对比,还查实钱泳 仅长沈复四岁,为同时代的文人,嘉庆五年(1800)以后,
169. 他们两位都住在苏州,可视为同乡。有了这些可靠的资料信 息后,我在 2008 年初即认定钱泳抄录的《册封琉球国纪略》 来自沈复《浮生六记》卷五,是极有可能的。接着又相继搜 得陈寅恪、俞平伯、林语堂、郑逸梅、俞国基(台湾)、陈 毓罴、冯其庸、江慰庐、章培恒、骆玉明、张蕊青、黄强与 韦明铧等学者所写的关于《浮生六记》的绝大部分文章,继 续研读和考证。 我这人做事比较执着。我去国家图书馆复印俞平伯老的 大文《德译本〈浮生六记〉序》(载《学林漫步》第八集, 1983 年 4 月中华书局版),前后就跑了三趟。第一趟,这册《学 林漫步》第八集有人在看,我没能借到。第二趟,我到国家 图书馆时,已经下午四点多了,工作人员说不能借书了。第 三趟,我选在周一早晨七点去的,耐心静候了好一阵子,等 到工作人员一上班,就往里冲,终于借到了这本书,并复印 了俞平伯老的这篇大文。 后来获知,郑逸梅先生的《〈浮生六记〉的“足本”问题》 刊登在 1981 年的《读书》杂志第 6 期,我在网上查得有家 古旧书店有这期杂志,但是人家一定要十二期整套卖,为了 看到这篇后来发现只有不到两页的短文,我只好把十二期《读 书》全买了下来。我读书不多,没有多少学问,只能边寻找 资料边查考。因此,对我来说,只要发现有关《浮生六记》
170. 的材料,都心急火燎地想找来看看。台湾著名学者俞国基先 生的《眉批浮生六记》一书,大陆书店找不到,我便直接打 长途电话给该书的出版者台湾河畔出版社的吕自扬先生,在 他的帮助下终于买到了该书。 自 2007 年秋季开始,我千方百计搜寻、购买有关《浮 生六记》的资料,到 2008 年春季,则陷入近乎“疯狂”状态, 甚至将台湾清华大学原校长沈君山先生的《浮生三记》也当 作资料邮购了回来。初看到此书名,我还曾以为沈复字三白, 又名君山,还出了个“三记本”呢。《浮生三记》到手后, 我有点“恼火”,还曾直接打长途电话到台湾清华大学,找 沈君山校长,想请教请教他对《浮生六记》的看法。得知沈 君山先生中风了,病卧在床,言谈不便后,才作罢。我常说, 我彭令是个不学无术的小书贩,为了考证钱泳抄录的《册封 琉球国记略》确实来自沈复《浮生六记》的第五卷,搜寻的 各种材料,虽然没有几麻袋,但是至少已达 100 斤以上,这 是我自己都感到有点吃惊的。就是在这种近乎“疯狂”的状 态中,又得到北京大学辛德勇教授,和江苏省社会科学院文 学研究所原所长萧相恺研究员的指教,先后在香港《文汇报》、 “中国古代小说网”,发表了《沈复〈浮生六记〉卷五佚文 的发现及初步研究》与《钱泳手录沈复〈浮生六记〉卷五佚 文考略》,向世人公布了相关的结果。我认为,收在钱泳《记
171. 事珠》杂稿中的《册封琉球国记略》,其实就是《海国记》 的佚文,他是钱泳从沈复的《浮生六记》中抄录过来的。 在这里,我还要特别感谢台湾髙雄师范大学的蔡根祥教 授。因为他及时发表了《〈浮生六记〉研究的新高潮——新 资料之发现与再研究》一文,我们就由此有了密切联系,并 同甘共苦,共同奋斗,开始了另外一段曲折的经历。 现在,多位学者都已经证明,后来传世的足本《浮生六记》 之第五记《中山记历》为伪作。因为它是抄袭嘉庆五年出使 琉球的副使李鼎元的《使琉球记》,系赝品。而《册封琉球 国记略》则明确说沈复随使是在嘉庆十三年,这与俞平伯等 先生的考证是吻合的,可以说新文献证实了俞平伯先生的推 论。 当然,也有专家说新发现的佚文不是《海国记》的全部。 就此事我曾请教过辛德勇先生和蔡根祥先生,他们认为,钱 泳应该是出于对海外异国的好奇,凭兴趣、随心所欲地抄录 了沈复关于琉球国的见闻部分,作为其笔记的素材。而对于 其他钱氏不感兴趣的内容,则有可能省而不录。我个人认为, 作者沈复曰: “余凡事喜独出己见,不屑随人是非,即论诗品画, 莫不存人珍我弃,人弃我取之意。”(见《浪游记快》首段) 随使琉球一记,既然当初篇名为《海国记》,那么文中只记 “海国”(琉球国)之事,应该也切合文题。沈复《海国记》
172. 原文或许大体即如钱泳所录四条。拙文《钱泳手录沈复〈浮 生六记〉卷五佚文考略》中已论述过,钱泳在其杂稿本《记 事珠》中,朱笔标有“第二”、“第三”与“第四”等字样, 则见钱氏抄录完后,也曾想存《海国记》之旧貌。至于后来 , 作者沈复对其原作有所增订和润色,改名为《中山记历》呈 管树荃题诗 , 那便是包括《海国记》在内的《浮生六记》“早 期流传本”在姑苏传开以后的事了,与钱泳抄录时依据的这 种“早期流传本”应该无关。 另外,有读者也提出,既然根据存目,我们知道《浮生六记》 卷五名为《中山记历》,可是新发现的佚文为何名《海国记》呢? 对此,有《浮生六记》研究者在网上举例分析过,如巨著《红 楼梦》一书,曹雪芹“于悼红轩中,批阅十载,增删五次”, 其书名经过了《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金 陵十二钗》,数易其名,最后定为《红楼梦》。我想,《中 山记历》也是沈三白由《海国记》易名而定的。 彭 令 二〇〇九年十二月廿八日记

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